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《诗经（彩图精装）》AI 大纲
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周南
《关雎》赏析
- 《关雎》写一位青年男子对一位姑娘一见倾心，而后朝思暮想、备受熬煎的感受
- “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”。
- “参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”。
- “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”。
- “参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”。
- “参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”。
- 《关雎》这首诗描述了一个温婉美丽的情思故事：一名青年男子，见到一位采荇菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顾虑重重，羞于开口，于是只能在想象中与她接触、亲近、结偶
- 诗的妙处在于对爱的叙述直白又含蓄：他不敢当面向她表白，却让自己沉浸在爱的幻想中。
- 这是中华民族传统的爱慕方式，含蓄内敛，悸动而羞涩。
- 孔子引《关雎》为首篇，授人以教化，也只体现出老夫子的意图，并非诗作者的本意
- 《关雎》作为春秋时代的民歌，即便经过人为的整理，也仍不失朴素天然的本真。
- 其中，没有文人装腔作势的庸俗之声，更没有政治的教化之声。
- 读这首诗，能从中感受到的是浓浓的、远古的自然气息。
《葛覃》赏析
- 《葛覃》一诗，从一开头便用比兴手法，先言“樛木”、“葛藟”以引起所咏“君子”与“福履”
- “樛木”被“葛藟”缠绕，来比喻君子常得福禄相随，着实逼真鲜明。
- 《诗经》通常都极为押韵，有句首入韵，一韵到底；有隔句相押；也有句尾相押之分
- 拿《樛木》来说，它重章叠句，回环复沓，实则整首诗只在两个字上反复改动，这种手法在“国风”中很常见，意在增加诗歌的音乐性和节奏感，可以充分抒发感情，具有回旋跌宕的艺术效果。
- 《诗经》中，古人喜欢用自然界万物尤其是动植物寄托自己的情思，使其富于浓厚的负载意味，《樛木》亦不例外
- 借弯曲的树木和攀爬而上的葛藟，来喻指君子的福禄快乐。
《卷耳》赏析
- 《卷耳》是一篇妻子思念远出征战的丈夫的情歌
- 诗的开篇展示了一幅动感的画卷——“采呀采呀卷耳菜，采来采去装不满筐。想念那远方的亲人啊，竹筐停放在大路上。”。
- “陟彼崔嵬，我马虺。我姑酌彼金罍，维以不永怀”
- “走在高高的石山上，马儿困倦又踉跄。待我斟满铜杯酒，醉后忘忧免思量。”。
- “陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤”
- “登上了高高的乱山冈，我的马儿疲惫又彷徨。我打起精神斟满酒，但愿从此把思念和烦恼全都忘。”。
- “陟彼矣，我马矣，我仆矣，云何吁矣”
- “远方的他似乎已经疲惫到扑地不起，夫妻之间苦苦相思却不能相见，万分无奈之情溢于言表。”。
《樛木》赏析
- 《樛木》一诗，从一开头便用比兴手法，先言“樛木”、“葛藟”以引起所咏“君子”与“福履”
- “樛木”被“葛藟”缠绕，来比喻君子常得福禄相随，着实逼真鲜明。
- 《诗经》中，古人喜欢用自然界万物尤其是动植物寄托自己的情思，使其富于浓厚的负载意味，《樛木》亦不例外
- 借弯曲的树木和攀爬而上的葛藟，来喻指君子的福禄快乐。
- 《樛木》所传达的永远是生命里的那份欢愉，寄托的亦是彼此惦念的那份情思
- 无论其主题是对君子福禄安康的单纯祝福，抑或是恋爱时的浪漫，还是结婚时的激动、兴奋、山盟海誓，《樛木》所传达的永远是生命里的那份欢愉，寄托的亦是彼此惦念的那份情思。
《螽斯》赏析
- 《螽斯》是一首非常新颖奇特的诗，它描写的对象是一种叫作螽斯的昆虫，也就是我们所熟悉的蝗虫
- 这种昆虫身体多为草绿色，有丝状触角，雄虫的前翅有发音器，群飞时会发出“薨薨”的声音。
- 《螽斯》的主题是以蝗虫来比喻生殖力的强盛
- 蝗虫生产后代的能力非常强盛，一年之内就可产下两三代。
- 《螽斯》这首诗一共有三节，每一节都用“螽斯”开头
- “宜尔子孙”这一句更是重复了三次，这种重复更加突出了诗的主题，而六组叠词的运用，也使全诗韵味十足。
《桃夭》赏析
- 《桃夭》叙写的是女子出嫁的情景和作者的美好祝愿
- 诗中之人美得让人心动，无论是桃花的盛开，还是少女的容貌，都如诗如画。
- 诗里的自然美得让人心怡，桃林中桃树枝叶繁茂，挺拔绚丽，且先写桃花，又写桃之果实，再写桃叶，排布了三幅风景画。
- 诗里的“家”美得让人心欢，一个美丽的姑娘就要嫁人，她不仅艳如桃花，而且将会“宜室”、“宜家”，给丈夫及其家人带来吉祥和幸福。
- 《桃夭》的韵律美得让人心舒，诗中重章叠句，朗朗上口，富有韵律感
- 通过反复咏唱，强化意识，加深印象，把美的事物不断加诸于人的感官和心灵，使人如聆天籁，舒泰无比。
《兔罝》赏析
- 《兔罝》这首诗所描绘的是打猎的场景，但是其中的意义却不单是打猎，而是借打猎这种行为来锻炼兵士
- 将狩猎者与捍卫公侯的甲士联系起来，是一件不可思议的事情，但在先秦时期，狩猎本就是对行军布阵和指挥作战的一种演练。
- 《兔罝》最为独特的地方是：虽然它详尽描述了将士为捕猎做准备的场景，却没有实际描写出捕猎的画面
- 作者省略了捕猎的过程，只让读者依靠自己的想象来丰富这些画面。
- 《兔罝》通过这种转换，诗人写出了一种欣喜自豪的心情
- 三节相叠的咏唱，使这种自豪之情透过“干城”、“好仇”、“腹心”这些词，一步步推进，从中可见诗人抑制不住的夸耀。
《芣苢》赏析
- 《芣苢》是诗经中很特别的一篇历来受到重视，但对于当时采芣苢的用途这一问题却存在争论
- 有一种说法是此草可以治疗麻风等恶疾。
- 另一种说法是说食“芣苢”有益于怀孕。
- 清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中有一句话：“野人亦煮啖之。”。
- 《芣苢》中展现出的情感是喜悦的，这种喜悦不是用喊叫来体现的，而是从春光融融的景境中体现出来的轻松收获的喜悦
- 虽然诗中也隐含着农人丝丝的苦涩，但喜悦的心情仍通过咏唱自然地流淌着，感染着读者一同生出愉悦之情。
《汉广》赏析
- 《汉广》开头四句，就将故事尘埃落定
- 南方有高大的乔木，却不能够在它下面歇息，汉水边有心仪的女子，却不能够追求。
- 《汉广》中的樵夫尽管爱得辛苦，也依旧保持了心性的光明
- “不可求思”、“不可泳思”、“不可方思”，并非绝望之情的流露，而是以朴素之语道尽情意的曲折深婉和无尽流连，以一唱三叹的手法完成一种浑然天成的情感表达。
《汝坟》赏析
- 《汝坟》一诗，凄苦哀婉之情浸透于字里行间，读来催人泪下
- “遵彼汝坟，伐其条枚”，诗的首句即揭示了女子的境况：汝河的大堤上长满了树木，一名女子沿堤用手中的斧子砍下一条条树枝。
- “未见君子，惄如调饥”，原来是丈夫在外不归，这样的重活只能由妻子来干。
- 《汝坟》的主题是妻子挽留久役归来的征夫
- 丈夫在采樵之地爱上了对岸的游女，这是实景，亦是实情。
- 他在明白这份感情的“不可求”之后，便将目光投向了广阔无垠的汉水，吐出了一声长长的叹息。
《麟之趾》赏析
- 《麟之趾》用麒麟来比喻王侯的子孙，应是极高的赞誉了
- 诗的首句“麟之趾”一出现，那尊雄威的巨兽仿佛来到眼前。
- 它步履端正，神态和蔼，虽然庞大却感应敏捷，厚实的脚趾下“不践生草、不履生虫”，步伐如行云流水，悠然行走在山川原野之间。
- 《麟之趾》反映的正是先民们对吉祥平安生活美好的希望和追求
- 麒麟是将美行、美德、灵智集中于一身的圣灵，是仁德厚慈的化身。
- 在先民的生活中，麒麟也无处不体现出其特有的珍贵：民间以麒麟为送子神兽，传说孔子就是由麒麟所送；麒麟还是岁星散开而生出的，因而它是主祥瑞之灵，是最著名的瑞兽之一；麒麟含仁怀义，而且有威仪，等等。
召南
鹊巢
- 鹊喜筑巢，斑鸠来同住，这是两种鸟的天性
- 作者的意思是姑娘出嫁住进夫家，这种男娶女嫁就如鸠居鹊巢一般，是自然属性，也是人的天性，是值得恭祝和庆贺的。
- 鸠就是斑鸠，也即布谷鸟，布谷鸟是吉祥鸟
- 这首诗中，女子嫁人，入住到男家，这是女子的心愿，更是男子乐求之事，他当然不会抱怨女子抢占了自己的家。
- 诗的第二章和第三章起句“维鹊有巢，维鸠方之”，“维鹊有巢，维鸠盈之”都以鸠居鹊巢作比，内容上与第一章“维鹊居之”相较，“方之”、“盈之”含有递进关系
- “方”，是比并而住，“盈”，是已经住满。
- 这种递进的变化自然是加进了作者的臆想和祝愿。
- “居之”是刚婚娶接进家门之意，“方之”是一枕同眠亲亲密密感情加深之意，而“盈之”则是作者想象小鸟生出一窝窝，夫妻两人的孩子已经成群了。
采蘩
- 人们采蘩的原因是为了祭祀
- 在古代，贵族们经常要进行祭祀活动，而为了保证各种各样的祭祀能够华丽地完成，就需要许多采摘、洗煮白蒿的劳作。
- 女宫们没日没夜地奔走于池沼和山涧之间，为了给贵族们采集足够的、祭祀所需要的白蒿
- 当她们采集白蒿达到一定的数量之后，就会急匆匆地把这些新鲜的白蒿送到“公侯之宫”。
草虫
- 《草虫》是一首以野菜为题，表现浪漫爱情的诗歌
- 诗中所表现的是思妇对心上人浓浓的思念之情。
- 女子在思念心上人的同时，也在想象与心上人相见后的情景
- 女子想象着和自己的心爱的人相见之后互相依偎，互诉衷情的情景，只是这样，她就十分欣喜和欢愉了。
采
- 《采》是一篇简单纯挚的诗歌，它通过描写一位士族少女在祭祀中所表现出来的种种礼仪和美德，展现了初期礼制社会的风貌
- 祭祀是商周时代的大事，在人们的生活中，大小事宜都要进行祭祀，女子出嫁这样的大事情就更不用说。
- 全诗有五个用“于以”开头的问句，来展开提问，节奏迅捷奔放，气势雄伟，五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿
- 吴闿生在《诗意会通》中这样评价这五个“于以”：“五用‘于以’字，有‘群山万壑赴荆门’之势。”。
甘棠
- 《甘棠》是一首颂歌，一首怀念召公的诗作
- 诗中的召伯就是召公，召公名奭，是周文王姬昌的儿子，周武王姬发的弟弟。
- 召公听讼甘棠树下的故事也以民间传说的形式流传千古
- 召公南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、听讼决狱、搭棚过夜，他死后，人们怀念他，舍不得砍伐他停歇过的树。
行露
- 《行露》像是一组誓言，又像是一篇讨伐词，还像是一纸辩护词
- 关于这首诗的主旨争议颇多。
- 对这首诗的完整性，也有人提出质疑
- 诗的首章与次章，意义相去甚远，似乎没有什么联系，因而产生争议。
羔羊
- 《羔羊》描述了士大夫日常生活中的一个小片断
- 开篇两句是从视觉角度来描写的，“羔羊之皮，素丝五”，那些官员们穿着用白丝线镶边、精心缝制的羔裘衣服，这种描写提示了这些衣着华丽的官员的真实身份。
- 清代之后，开始有学者提出，《羔羊》这首诗其实是在批评士大夫的无所事事和无所作为
- 最初提出这种观点的人是清代的牟庭，他在《诗切》中这样说过：“《羔羊》，刺饩廪(膳食待遇)俭薄也。”。
殷其雷
- 《殷其雷》是一首描写妻子在雷声阵阵的天气中思念、担心丈夫的诗
- “殷其雷”一句，形象细致地表现出天空中雷声轰鸣的状态。
- 妻子在雷声中思念丈夫，希望丈夫能够早一点安全回来
- “何斯违斯”这一句，是女子无奈之下的感叹，且在全诗中出现了三次，可见其重要性。
- “振振君子”一句，是女子虽然心中埋怨丈夫晚归，让她担心，但是她转念一想，丈夫其实也是为了国家大事在忙碌，才不敢稍事休息。
摽有梅
- 《摽有梅》一诗表达了逾龄未嫁女子盼望出嫁的急切心情
- 诗以落梅起兴，而“梅”与“媒”谐音，引出婚嫁之意。
- 女子看到成熟坠落的梅子，不禁想到光阴无情、青春易逝，而自己仍未婚嫁的现实
- “摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”树上的梅子落了三成，还剩七成，意味着时间还不算太晚，女子期盼趁着吉时，有合乎心意的男子来向她求爱。
- 时间继续流逝，原本七成的梅子此时只剩下三成，可是还没有合适的人来向她示爱。
- “摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”可是直到梅子落尽，女子也没有等到一个求娶她的男子。
小星
- 《小星》这首诗，描述像小星一样的、位卑职微的小吏们昼夜奔忙的生活
- 在静谧的夜晚中，小小星光朦朦胧胧，在天空的东方闪烁着，这时城中的百姓们还在安稳地睡着，只有那些忙于王事的小吏们，必须要在天还未亮的时刻起床，在寂静的夜晚独行，在满天星辰的陪伴下，为了工作而奔走。
- 小吏们感叹自己每日谨奉王命，为了工作早起晚归，离开妻子，抛开香衾与暖裯，他感叹，自己一直兢兢业业地工作，不敢有丝毫的怠慢之情，但是在他拼命工作之时，其他人却可以安安稳稳在家中休息，和亲人快乐地生活在一起，这种人生际遇的天差地远，令他深感不平，但是最终，他也只能用“同人不同命”这样的说法自我安慰
- 《小星》第一节“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同”，展现了征人在凌晨奔走于夜空之下的情景和他的内心感受。
- 第二节“嘒彼小星，维参与昴”，表明征人过了很久才清醒，这时他才知道那三五在东的小星是参星与昂星。妻子埋怨丈夫总是不能与她共眠，而小吏对于自己总是自己 “抱衾与裯”的行为感到哀伤。
- 第三节“嘒彼小星，维参与昴”，表明征人过了很久才清醒，这时他才知道那三五在东的小星是参星与昂星。妻子埋怨丈夫总是不能与她共眠，而小吏对于自己总是自己 “抱衾与裯”的行为感到哀伤。
- 这样的写法使本诗在结构上有了层次，情景交汇，相互融合。“寔命不犹”一句，更是生动表现出小吏的悲凉和无奈之情。
江有汜
- 《江有汜》一诗，弥漫着一种不可名状的悲伤气息
- 诗中的女子独自一人被留在了江沱之间，眼看着丈夫沿着长江之“汜”离她而去，因此，每章开头的一句写景，实则是为了引出“被弃”这一遭遇。
- 这是一首弃妇诗，弃妇诗大多抒写因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女的内心感受
- 这种类型的诗歌在《诗经》中十分常见，因为在当时的年代，女子在很大程度上只是男子的附属品，没有独立的经济地位和社会地位，丈夫是她们唯一的依靠。
- 所以一旦夫妻间的关系亮起红灯，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女其生活状况和心理状态都十分凄惨。
野有死麕
- 《野有死麕》是《诗经》中迄今为止争议最多的诗歌之一
- 近代白话文学、民间文学的倡导者顾颉刚说：“《召南·野有死麕》是一首情歌……可怜一班经学家的心给圣人之道迷蒙住了！”。
- 《野有死麕》的文字十分朴实、率真
- 第一段“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”。
- “林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”。
- “舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”。
何彼矣
- 《何彼矣》便是一首描述门当户对的爱情诗
- “何彼矣，唐棣之华。曷不肃雍？王姬之车。”。
- “何彼矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。”。
- “其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。”。
驺虞
- 《驺虞》表现出古代先民拙朴无华的愿望：对美好生活的真切向往
- “彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！”。
- “彼茁者蓬，壹发五，于嗟乎驺虞！”。
邶风
《柏舟》的主题和解读
- 《柏舟》可能是一首弃妇对不幸命运的控诉诗
- 诗中“亦有兄弟，不可以据”的情形和“如匪澣衣”的比喻，更像女子的诉说。
- 诗中的女子像柏木做的舟，坚固牢实，然而难以承受重负。
《绿衣》的主题和解读
- 《绿衣》是后世悼亡诗的开山之作，表达的是诗人对亡妻的无限思念
- 《绿衣》所哀悼的对象是亡故的妻子，诗人通过睹物思人的方式表达出对亡故妻子的思念之情。
《燕燕》的主题和解读
- 《燕燕》开创了一个诗风，引领了一个时代，文人骚客相继吟咏着挚友离别之感
- 诗开首以飞燕起兴，它们唧唧喳喳，追逐打闹，作者用此乐景反衬哀情。
《日月》的主题和解读
- 《日月》中的弃妇将怨愤诉诸日月
- “日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定，宁不我顾。”。
- “日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，宁不我报。”。
- “日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定，俾也可忘。”。
- “日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，报我不述。”。
《终风》的主题和解读
- 《终风》将一个热恋中女子既爱且怨的微妙心理描写得相当透彻
- 第一章用“终风且暴”的天气兴起怀人之意。
- 第二章承前面“中心是悼”之意，描画思念之意在女子心里的发展状态。
- 三、四两章相思之情继续疯狂地生长，已经发展到影响到主人公正常生活的程度，使之“寤言不寐”，不能安然入睡。
《击鼓》的主题和解读
- 《击鼓》道出了普通百姓对战争的怨恨
- 诗从出征开始写起，“击鼓其镗，踊跃用兵”。
- 作者没有直接把出征的场面展示出来，可是那雷鸣般的声声战鼓，分明告诉大家，战事已起，无数男丁就要被发往战场浴血奋战了。
- 在众多出征士兵里，就有诗中的主人公。他不幸被派往战场，内心十分忧伤。
《凯风》的主题和解读
- 《凯风》就是古代先民孝敬之心的反映
- “凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”。
- “凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。”。
- 诗人似乎觉得这样还不足以表现人子的惭愧自责之心，于是三、四两章改换角度，加深自愧之意。
- “爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”。
- “睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”。
《雄雉》的主题和解读
- 《雄雉》便是以一位贵族少妇思念远行丈夫的诗
- “雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。”。
- “雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。”。
- “瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。”。
- “百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”。
《匏有苦叶》的主题和解读
- 《匏有苦叶》通过情境、对话、神态描写，生动再现了一名在渡口等候情人的女子焦灼而又喜悦的心情
- “匏有苦叶，济有深涉”。
- “有弥济盈，有雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。”。
- “雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。”。
- “招招舟子，人涉否。人涉否，须我友。”。
《谷风》的主题和解读
- 《谷风》是一个女人遭弃后委屈的倾诉
- “习习谷风，以阴以雨。勉同心，不宜有怒。”。
- “采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。”。
- “行行迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。”。
- “谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。”。
- “泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。”。
- “毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。”。
- “就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，勉求之。凡民有丧，匍匐救之。”。
- “不我能，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”。
- “我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。”。
《式微》的主题和解读
- 《式微》让人联想起《采薇》，主旨大致有三种可供参考：黎侯被狄国驱逐，他无处安家便流亡在卫国，寄人篱下；卫侯的女儿嫁给了黎国的庄公，哪曾想被娶过门之后做的不是正妻而是小妾；这是苦于劳役的人所发的怨声
- 《式微》开篇的“式微式微”与《采薇》开篇的“采薇采薇”，句式相似，语音相近，有异曲同工之妙。
- 《式微》一诗中，“微”是衰微的意思。“式微”原来指国家或世族衰落，后也泛指事物的衰落。
- 历代学者赞同第三种观点，认为这个解释最贴切诗意。
《旄丘》的主题和解读
- 《旄丘》是《式微》的姊妹篇，主题是黎国的臣子斥责卫国所作的诗篇
- 《旄丘》一诗秉承了《诗经》的一贯体式：四言四句。
- 《旄丘》结构清晰，将对比、比兴、铺陈穿插使用，手法巧妙。
《简兮》的主题和解读
- 《简兮》看上去像一首歌的名字，实际上是一首对一位舞蹈者进行由衷的赞扬
- 全诗以旁观者的身份对一位舞蹈者进行由衷的赞扬。
- 细读此诗，可推测旁观者是一位文静淡雅、有素质、有修养的女子，她看到了一位高大魁梧、英俊潇洒的男子翩翩起舞，不由得欣喜万分，赞叹不已。
《泉水》的主题和解读
- 《泉水》是一首凄婉悱侧的思归诗，诗中的女主角远嫁他乡，离开祖国卫国，但是她的心一刻也没有离开过自己的国家
- 全诗一共四章，每章六句。首章一、二句起兴，以泉水日夜奔流比喻自己的思乡之情生生不息。三、四句直言本事：虽然远嫁，但是无日无夜不思念卫国。
- 二、三章以幻写真，回忆曾经出嫁的场面和日夜幻想祖国现在的模样。第四章由梦境回到现实，物是人非，更添一番无穷无尽的离愁。
《北门》的主题和解读
- 《北门》是一首怨诗，是一个位卑任重、处境困顿的小官吏的怨愤
- 诗中的小官吏公事繁重苛细，而上司不但不体谅他，还一味给他加派任务，使他难以承受。
- 辛辛苦苦而位卑禄薄，难怪他志不得伸，牢骚满腹。
《北风》的主题和解读
- 《北风》描写了这样一种情景：卫国行威虐之政，贤人预见危机，相约避乱
- “既亟只且”，紧急的局势一触即发，“莫赤匪狐，莫黑匪乌”，凄凉的环境如影随形，让人悚然心惊。
- 短短数十字，逃亡者内心的焦灼和痛苦，跃然纸上，纤毫毕现。
《静女》的主题和解读
- 《静女》将抽象的情感具体化，让爱真真切切地存在于人们眼前
- “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”。
- “静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”。
- “自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”。
《新台》的主题和解读
- 《新台》实质上揭示了封建道德的虚伪性
- 统治者要求百姓遵从礼教，自己却寡廉鲜耻；要求百姓规规矩矩，自己却为所欲为。
- 卫宣公即是一个典型的例子，人们正是要借着这种现象批判荒淫无度、治国无方的统治者，表达自己愤愤不平的心情。
《二子乘舟》的主题和解读
- 《二子乘舟》便是一首动情的送别之诗
- “二子乘舟，泛泛其景”，两句点出送别地点发生在河边。
- “愿言思子，中心养养。”，送行的一行人在岸边伫立，久久不肯离去。
- “二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。”，两位年轻人所乘之舟，早已在蓝天之下、长河之中逐渐远去，送行者却还痴痴站在河岸上远望。
鄘风
《柏舟》的赏析
- 《柏舟》反映了《诗经》时代民间婚恋的状况
- 在那个年代，人们仍享有一定的爱情自由，原始的婚俗仍占有一定地位。
- 繁琐的礼教已侵入人们的生活，青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，开始在《诗经》中显示出独特的艺术魅力。
- 诗中的女子对于母亲的干涉很不理解，因而采取发誓和呼告的方式表达了抗议
- 诗中的女子向母亲呼告之余又向“天”呼告，周朝时代的人把“天”看做居高临下、明察秋毫，具有至高无上、主宰一切的神秘力量。
- 当人们心中有懊恼、不平或愤激时，往往向天呼吁，请求体恤，希望挽回天命，改变命运。
- 《柏舟》最富震撼力的仍是女子“之死矢靡它”、“之死矢靡慝”的铮铮誓言
- 这让人不能不联想起汉乐府诗歌《上邪》中“山无棱，江水为竭”一段感天动地的爱情誓言。
- 爱情无论在哪个时代，都有振聋发聩的誓言与呐喊，都有痛彻心扉的体验与感悟。
《墙有茨》的赏析
- 《墙有茨》一诗旨在讽刺卫国的宫廷丑事
- 卫宣公强娶儿子伋的未婚妻(即卫宣姜)，生子惠公。
- 卫宣公死后，年幼的惠公即位。齐、卫两国素来关系亲密，齐人为巩固惠公的君位，保持两国亲密的姻亲关系，强迫公子顽与卫宣姜私通。
- 不久卫国宫廷里的这些秘事丑闻就传到宫外，人尽皆知。卫人深以为耻，于是有了这首讽刺意味极强的《墙有茨》。
- 全诗用以不言为言、欲说还休的方式，吊足了读者的胃口，也达到了意想不到的讽刺效果
- “墙有茨”不是单纯的起兴，它与诗中隐含的宫闱秘闻有意义上的联系。
- 诗人不停地说：“中冓之言，不可道也。”“中冓之言，不可详也。”“中冓之言，不可读也。”。
- 可是每次这样说过后，诗人又说：“所可道也，言之丑也。”“所可详也，言之长也。”“所可读也，言之辱也。”。
- 这样说的效果是，也许别人并没有想到此事，但被诗人这么一提，就会不由得想起此事。
- 而当诗人成功地诱使众人将注意力转到这件事上后，就没必要继续叙述所指之事了，于是一笔荡开，转而指出不言“中冓之言”的原因。
- 众人听如此说，自然洞悉其中深意，不必多言即能领会作者的讽刺之意。
《君子偕老》的赏析
- 《君子偕老》历来颇受争议，在这首诗的多种评论中，最重要的是两种，一褒一贬，针锋相对
- 一说认为它是一首讽刺之诗，《毛诗序》：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德、服饰之盛，宜与君子偕老也。”。
- 另一说法认为此乃单纯的赞美之辞，持这种观点的人认为，这是一首颂诗，一般在庆颂仪式上歌唱，理由是，《诗经》讽刺人的品行时，很少通过美好的事物来衬托。
- 作者以优美的笔触，对女主人公进行了各种描摹，极尽奢华
- 作者从盛大的册封大典开始，渲染典礼之庄严法度，礼服之华美典雅。
- 次章宣姜身着羽衣，鲜艳明丽，更加姿态妍丽，娇媚无限，诗人用繁复的文字渲染宣姜的羽衣华服。
- 末章宣姜身着便服，眉目宛然，丰姿如画。
- 在篇末诗人又大大赞叹了一番：如此美女，世间少有，地上无双。
《桑中》的赏析
- 《桑中》是一首爱情诗，短暂的篇章，记述了一对青年男女多次约会的情景
- 诗一开篇，“爰采唐矣”，即定下全诗缠绵幽远的基调。
- 诗中三章结构相同，反复咏唱在“桑中”、“上宫”里的情浓时刻以及淇水相送的缠绵，反映出作者对这段感情的回味、珍惜和割舍不下。
- 《桑中》所描写的正是上古时期，身处蛮荒中的先民们处处以生存优先，诚心地奉祀农神及生殖之神，他们认为男女之间的交合与万物生长繁殖息息相关
- 祀奉农神与生殖神的仪式常常交杂在一起，且伴有男女在一起欢会的习俗。
- 《桑中》所描写的正是这种习俗的遗留。
《鹑之奔奔》的赏析
- 《鹑之奔奔》可以放置进多种情景，如昏暗的灯光前，几个男子围着几案埋头谋事，时而低语，时而激愤
- 他们衣着光鲜，配饰华美，身细面白，一看就是权倾朝野的王公贵族，其间，一人恶狠狠地低语：“连鹌鹑和喜鹊等禽兽，都有固定的配偶，而君上纳媳杀子、荒淫无耻，其行为可谓腐朽堕落、禽兽不如，枉为我兄、枉为我君！”。
- 《鹑之奔奔》也可以理解为春日的午后，慵懒爬上心头，新妇兀自在园中漫游，夫君外出做事，共赏莺柳的相约又付之东流，小女子四处张望，一股烦躁总也无法消除
- 看到鹌鹑喜鹊们两两交颈，比翼齐飞，幽怨终于化为浅怨薄怒：“连鹌鹑和喜鹊等小鸟，都能成双成对，嬉闹枝头，那个没良心的，又不陪我，亏我还亲口叫他哥哥，亏我还以为他是一个守信用的君子！”。
《定之方中》的赏析
- 《定之方中》是对卫文公的颂扬之作，歌颂他文治武功卓越，使国力日渐强盛
- 春秋时期，卫国懿公昏庸无道，民心离散。后来，狄国攻卫国，卫国败失国土，懿公亡。齐、宋两国立戴公做卫国君。戴公死后，其弟文公接位。
- 两年后，齐桓公帮助卫文公迁都。后来，在狄国与邢国合兵攻卫之时，卫文公率兵击退敌军，第二年又讨伐了邢国。
- 因他文治武功卓越，遂使国力日渐强盛。
- 《定之方中》诗末句“牝三千”告诉人们，由于文公的励精图治，使卫国兵强马壮，日臻富强
- 全诗用赋的手法，却让人从中品出热情的赞颂。“匪直也人，秉心塞渊”两句虽是直叙，却有着浓厚的抒情色彩。
- 文公因“秉心塞渊”，崇尚实际，才使卫国由弱转强。
《蝃》的赏析
- 《蝃》一诗的主旨，一直争论不休，但大抵是围绕两种观点展开
- 一种是“止奔也”，这是正面的说教。另外一种就是宋代朱熹的《诗集传》认为“此刺淫奔之诗”。
- 《蝃》中，女子是婚后私奔还是临婚逃婚未曾可知，但不可否认的是，那女子也的确有勇气，在一个礼教森严的年代还能作出如此大胆的举动
- 能够独立自主地追求自己的幸福，从某种程度上讲，女主人公确实勇气可嘉。
《相鼠》的赏析
- 《相鼠》是《诗经》中骂人骂得最痛快、最尖刻的一首
- 诗以鼠起兴，直接引起人们的憎厌之情。
- 以好衬恶，固然能显出恶之不好；而以一恶比另一恶，则更显其恶之甚。
- 诗中的人若不守礼仪，便也不具有生存的价值了
- “仪”、“止”、“礼”，一字之变，由表及里、由浅入深地把一些人卑鄙龌龊的品质揭露无遗。
- 在一步步揭露丑陋面目的同时，诗人的情感渐次升温。
《干旄》的赏析
- 《干旄》一诗的主题在后代作品中多有体现，如曹操的《短歌行》，李商隐的《贾生》等
- 古往今来，君王治国平天下少不了“贤人”的倾力帮助。尤其是能“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的“贤人”，更得青睐。
- 只要是贤明的君主，都是求贤若渴的。就像《干旄》里的大夫，为了迎接贤人，不惜花尽心思，以隆重的场面和丰厚的回报吸引“贤人”。
《载驰》的赏析
- 《载驰》不但是《诗经》里的名篇，而且在诗歌史上也很有名
- 诗歌反映了一种热爱故土的精神，这历来是中华民族的一种情结。
- 诗的主人公许穆夫人极富魅力，她不但是难得的佳人，而且英姿飒爽，至情至性，坚毅果决。
- 诗的作者，也就是主人公，是诸侯之妻，王公之妹，高贵典雅，才情超众。
- 许穆夫人作《载驰》一诗，记述下她为了悼唁戴公、慰问文公，并怀着游说大国帮助复国的壮志而自作主张离开许国，驱车奔卫的过程
- “载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。”。
- “既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不”。
- “陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。”。
- “我行其野，其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之”。
卫风
《淇奥》的赏析
- 《淇奥》是赞美卫国武公的作品，也赞美了一位品德高尚的士大夫
- 诗的内容来看，这是一首对真心崇敬之人的赞歌。
- 诗中时间、地点不明，也没有实指人物的事迹，似是泛义的君子画像。
- “君子”在外貌装饰、内心世界、内政公文才能、外交能力和高尚品德方面超凡脱俗
- 外貌装饰：这位“君子”身材高大，相貌堂皇，仪表俊朗，举止不俗。
- 内心世界：第一章、第二章反复吟咏“赫兮咺兮”，盛赞“君子”心地光明磊落。
- 内政公文才能：“如切如磋，如琢如磨”，盛赞“君子”治学为文的严谨。
- 外交能力：“猗重较兮”、“善戏谑兮”，这是赞美“君子”的口才。
- 高尚的品德：“如圭如璧。宽兮绰兮”，“君子”志坚意纯，宽仁平和，值得人们亲近信赖乃至敬仰。
《考槃》的赏析
- 《考槃》描写了一位山间隐士的生活和意趣
- 诗的大意是：“远离尘嚣隐居在山涧，高大的身躯美好的形象胸怀宽广。独睡独醒独自语，誓不违背高洁的理想远离人烟。远离世俗隐居在山阿，高大的形象端庄又祥和。独睡独醒独自歌，誓不忘隐居的清静心欢乐。远离喧闹隐居在高原，雄伟的身躯心豪志又坚。独睡独醒独盘旋，誓不改变初衷此中乐趣实难言。”。
- 隐士的形象是美好的，居住的环境是幽雅的，生活是悠然的，归隐的好处是令人羡慕的
- “硕人之宽”、“硕人之”、“硕人之轴”，一再地加以赞扬。
- “宽”的一种解释是心宽，另一种解释则是美貌；“”字指貌美，也可引申为心胸宽大；“轴”字一解美貌，一解自由自在。
- 作者采用了正面烘托的手法，点出隐士盘桓在水涧、山岰、高原。
- 隐士在涧水飞泻的地方，那一定是山清水秀的福地，山风徐徐，水流泠响，翠鸟和鸣，猿鹿相伴。
- 隐士在丘峦起伏的地方，那小山必会有青松翠柏，有山坳小溪，有清风明月。
- 隐士在平展舒缓的高原，那原野一定是青草无际，呦呦鹿鸣，食野之苹，狐兔出没，野鹤时现，也许一泓清水缓缓流过，群羚悠然自得地在溪河中饮水，一切都是那样的祥和。
- 隐士发誓不违背初衷，要长享这远离人烟的乐趣，其实不仅仅是坚持高洁的理想。
《硕人》的赏析
- 《硕人》是一首描写男子对女子的赞扬诗，它所罗列的美的标准，千年前是这样，现在依然不曾改变
- 一个女子，首先要有好的修养，在现代，这需要好的教育，而在古代，则更多依靠好的家世。
- 其次，要有好的容貌。
- 再次，要有好的归属，坚固的避风港才能抵挡现实的风浪，使女子的娇艳能够得到最持久的绽放。
- 还有重要的一点是，一个女子，要有好的品性，雍容娴静，坚贞自爱。
- 诗作少了脉络和情节，多了整饬和摹写，不似《诗经》所固有的青葱淳朴，却更显得真实有力
- 首章，作者开篇便简单勾勒出一位美女的形象，这位美女是文姜夫人，她是齐庄公的女儿，卫庄公的妻子。
- 第二章中，对于女主人公的七个类似于电影特写镜头的描摹，给人们呈上了七幅纤微工巧的工笔画，生动形象的比喻，俘获了无数读者的心，女主人公艳丽绝伦的肖像，就此萦绕于读者的脑海，挥之不去。
- 最美的人，应该得到最坚实有力的护佑，这一点，任谁也不舍得否定，诗作接下来所做的，正是为这块美玉寻找一个契合的椟匣。
- 关于此诗的主题，众说纷纭，除了赞美说以外，还有其他两种说法：一是“怜悯”说，二是“劝谕”说。
《氓》的赏析
- 《氓》是一首描写婚姻悲剧的长诗，它是一首长篇叙事诗
- 在《诗经》中，《氓》具有划时代的意义。
- 完整成熟的长篇叙事诗《孔雀东南飞》直到南朝徐陵的《玉台新咏》中才正式出现。
- 《氓》是一位劳动妇女在恋爱婚姻上被欺骗后所唱的怨歌
- 诗中叙述女子从恋爱到被遗弃、最后终于决定和负心丈夫决裂的过程。
- 千百年来，《氓》以它独特的姿态存在于《诗经》当中，供人们不断地探索和发掘。
- 《氓》中运用了大量的艺术手法，如顶真、呼告等，然而最令人赞叹的便是赋、比、兴手法的巧妙运用
- 如第五章中，诗人运用“淇水”和“堤岸”两个比喻，将女子的悲惨刻画得淋漓尽致。
- 整齐的四言句式，也使得全诗的韵律灵活、和谐、优美。
- 整首诗按照事情发展的顺序进行叙述，条理清晰，让人一目了然。
- 同时，诗中对现实的描写，在一定程度上反映、批判了当时礼教对女子的束缚。
《竹竿》的赏析
- 《竹竿》是一首出嫁女子的思乡之曲
- 一个远嫁到别国的姑娘，日日夜夜思念着家乡的一切，心中满是感伤。
- 思乡的情绪能让人触景生情。
- 《竹竿》一诗是历史上最早记载竹文化的诗篇
- 首章开篇，“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之”，竹竿又细又长，尖尖的如刀剑一般，要是拿它做成垂钓的鱼竿一定再合适不过了，淇水汤汤荡起层层涟漪，当年和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩，这是多么惬意的事，我怎么能不想你们，只因路途遥远难以回去探望。
- 这两句是对往昔无忧无虑生活的回忆和怀念。
- “泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。”清澈见底的泉水悄悄地从我左边溜走，碧波万顷的淇水浩浩荡荡从我右边奔腾而下。我当初出于无奈嫁到他国，从此与父母兄弟天各一方。
- 女子回忆起当初与父母兄弟离别时的情形。
- 第三章是对第二章的复沓，使文章无论在形式上还是内容上又递进了一步。
- “淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”。
- “淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”。
《芄兰》的赏析
- 《芄兰》这首诗的大意是：“芄兰的枝蔓不断在伸长，那个小子佩戴了成人的饰样
- 虽然他已佩戴了成人的饰物，难道他真的会把我忘记？
- 看他衣带拖地，人还不够长，却已是一本正经的模样。
- 芄兰的叶儿肥果实如锥状，那个小子穿戴上了成人的饰装，虽然他穿戴上了成人的饰装，难道他会不与我亲近换了心肠？
- 看他衣带拖地，人还不够长，却俨然一副老成的模样。”。
- 从诗的内容来看，主人公是一个小女孩和一个小男孩，两人的家应是毗邻而居
- 他们从小在一起玩耍，青梅竹马，亲密无间，两小无猜。
- 随着时间的流逝，他们不知不觉中已经长大，渐渐到了懂得男女之事的年龄。
- 女孩心中已经暗生情愫，平日里时刻注意着他的一举一动，心里眼里都是他的身影。
- 渐大的男孩却更崇尚成人的体魄，一天他穿起了大人的衣服，戴上了大人佩戴的“觿”和“”，在邻家的孩子们面前夸示自己身材高大已经成人，不屑和女孩嬉戏，不免露出倨傲的神情。
- 这对女孩却是不小的打击，因而才生出对男孩的贬斥和怨意。
《河广》的赏析
- 《河广》这首诗到底是谁、在何时、因何而作，历来争论不休
- 《毛诗序》：“《河广》，宋襄公母归于卫，思而不止，故作是诗也。”。
- 清王枚《睢州志》也提到，宋襄公在旧城(睢县)北筑了一座高台，有人说他是为了能够眺望远方的母亲而建，他母亲就是《河广》的作者。
- 以这位母亲的身世经历，写出这首诗来确实比较可信。
- 宋襄公在睢县北建筑“望母台”史载确有其事
- 春秋时期，睢县地处宋国西部边境的黄河南，卫国国都在黄河北，母子隔河相望倒也显得现实。
- 同时睢县名叫乌巢乡，把“望母台”建在这有乌鸦反哺之意。
- 这样一来，宋人都对襄公十分钦佩爱戴，国人因此团结一心，把国家建得富强，宋国成就了霸业。
《伯兮》的赏析
- 《伯兮》就是这样一首叙述相思和担忧的抒情诗，它用真挚的语言描写了一位妇女对久役于外的丈夫的深切思念
- “伯兮朅兮，邦之杰兮。伯也执殳，为王前驱。”。
- “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”。
- “其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。”。
- “焉得谖草，言树之背。愿言思伯。使我心痗。”。
《有狐》的赏析
- 《有狐》一诗的主旨颇难理解，过去一般认为这首诗是用来讽刺君王的昏庸
- 宋代一批经学家虽然也同样反对《毛诗序》当中的观点，可是他们毕竟是站在礼教大防的角度去赏析。
- 抛去这些见解不看，单从字面上来理解，很容易看出《有狐》就是一首相思诗，它描写了一个女子对流离在外的亲人的思念和关怀。
《木瓜》的赏析
- 《木瓜》是《诗经》中的名篇，传诵很广
- 它言简意赅，读起来朗朗上口，让人想忘记都难。
- 相互赠答，礼尚往来是中华民族的传统，在多部作品中均有体现。
- 关于《木瓜》一诗的主旨，古往今来见解颇多
- 汉代《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。”。
- 朱熹在《诗集传》中阐明自己的观点：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之辞，如《静女》之类。”。
王风
《黍离》的赏析
- 《黍离》是《诗经》中的经典之作，反映了周平王东迁后，河南省洛阳、孟县、巩县、温县一带的乱世苍凉哀怨气氛
- 诗作讲述东周迁都之后，一位易代大臣回到曾经的西周故都，想再一次找回过往岁月的痕迹，却不料事与愿违。
- 诗人漫无目的地行走在庄稼间，眼前的景物勾起他的无限愁绪，思绪纷纭间，曾经被克制住的情思尽数涌上心头。
- 对故国的追思、对百姓的痛惜、对历史的感慨和敬畏，纷至沓来，急切而又阔大。
- 《黍离》采用了“物象浓缩化，而情感递进式发展”的写作手法，全诗的行文逻辑与庄稼的生长密不可分
- 诗人用庄稼的出苗、成穗、结实，来记述时间的演进和抒情主人公逐渐增强的情绪。
- 全诗三章，仅易数字，回环往复，对主人公而言，接连袭来的忧郁简直要承受不住，从“中心摇摇”进而到“中心如醉”，到最后“中心如噎”，情绪压抑得喘不过气来。
- 后世的许多文人，都深受此诗的影响
- 历次朝代更迭过程中，都有人泪水涟涟地吟哦着兴亡之思，曹植的《情诗》，向秀的《思旧》，刘禹锡的《乌衣巷》，姜夔的《扬州慢》，无不带有《黍离》的影子，发人感慨，催人泪下。
《君子于役》的赏析
- 《君子于役》抒写的是一名妇女对在外服役的丈夫的殷切思念
- 诗的首章抒发了这名妇女思念远方丈夫的怨苦心情。
- 下面一章表达了妇人对于丈夫的眷恋和惦念。
- 这首诗具有很高的艺术性：诗中有独特而优美的意境创造，饱含情感的臆想叙述，自然美感极强
- 以情绘景以景托情，意与境的完美结合，会使文学作品愈加生动而深刻，予人心灵的感染力也会更为强烈。
- 这种引人透过自然质朴的乡村画卷而臆想揣摩背后无限辛酸故事的表达方式，拥有触人痛处的强烈感染力。
- 落日余晖，碧野迷茫，牛羊下山，鸡栖于埘，整个情景充满着宁静的田园幽情，宛然一幅乡村风俗画，带给人的却是一种淡淡的忧伤。
《君子阳阳》的赏析
- 《君子阳阳》是一首描写舞师与乐工共同歌舞的场面
- 诗中的主人公有“君子”，有“我”，还应有他人，君子阳阳、君子陶陶，都是描述君子和乐的样子，再加上欢快的乐曲和舞蹈，成就了一派欢欢喜喜热热闹闹的行乐图。
- 关于此诗题旨，史上历来就争论不一，再加上现代人的望文生义，说法更为纷繁
- 一是君子遭乱，招人相聚谋求全身而退的场面。
- 二是乐官辞官归隐，诗中叙述的是舞师和乐工共同歌舞欢聚言别的场面。
- 三是行役丈夫回家与家人庆贺生归。
- 四是殷实人家夫妻恩爱，情深意笃的歌舞自娱。
- 五是讽刺君子的冶浪行为之作。
- 六是将军凯旋后庆贺胜利的场景。
- 七是周天子醉生梦死的写照。
- 八是情人相约出游，载歌载舞的游乐诗。
《扬之水》的赏析
- 《扬之水》是一首表达戍边战士对远方妻子思念之情的诗
- 戍边战士，独自伫立扬水之畔，看着滚滚流逝的河水，思妻之情涌上心头。
- 妻子还在独自辛劳吧，本来砍柴等男人干的重活，她在家里也要一肩承担。
- 多想砍好成捆的薪柴，托付河水带去妻子身边，为其分担劳苦，无奈扬水载不起这份沉重。
- 河水奔流不息，正如我越走越远，而妻子，就像那捆不随流水而去的薪柴，永远伫立家中，独自等待，不离不弃。
- 如此轻的河水，怎样才能把我这成捆柴草般沉重的相思，带给远方的妻子？何时我们再能团聚？
- 《扬之水》采用了日常口语，不追求统一规整，而是用直白的语言描摹真实的情景
- 三言、四言、五言、六言，只要有利于表现，统统进入诗中，丝毫不排斥句法的错落。
- 口语化句子，朴实而又生动，最能代表下层农民出身的士兵的口吻，也最能扣动读者的心弦。
《中谷有蓷》的赏析
- 《中谷有蓷》是一首弃妇的怨歌
- 在古代，女子由于自身力量的弱小，只能把婚姻当作对自己一生幸福的博弈，若遇到好的归宿，则一生幸福，若遇人不淑，便只能独自品尝凄惶的人生滋味。
- 全诗三章，只易数字，反复吟咏，每节都用山谷中的益母草起兴开头，最后再以妇人自身的觉悟和感叹结尾，如此回环往复，产生了浓郁的悲伤。
- “蓷”，即为益母草，是一味中草药，有明目益神的功效，常用作妇女病的治疗和调养
- 很显然，这是一种比兴手法，是作者借用相关的事物引出所吟咏的主题。
- 益母草与妇女的关系密切。以此比兴，更方便人们联想到妇女的健康、生育，由此推延到夫妻、婚恋、家庭，扩充了诗歌的内涵。
- 另一方面，益母草晒干后可入药，能够调剂女子的身体，但丈夫久不归家，入药的益母草又有何用？只能让孤单的女子看到后心生伤感。
《兔爰》的赏析
- 《兔爰》一诗，表现了一种乱世中的生活环境和悲哀的心态
- “有兔爰爰，雉离于罗”，面对同样一张罗网，狡猾的兔子逃脱，逍遥自在地奔跑，耿介的野鸡被捕，只得收起自己的翅膀，无奈地告别天空。
- 过去，社会“无为”、“无造”、“无庸”，没有徭役、劳役和兵役，人们的生活很自由；而现在，多出“百罹”、“百忧”、“百凶”，人们遇上各种灾祸，朝不保夕、流离失所。
- 《兔爰》一诗中，每一次对“一日不见”的心理刻画，都比前一次增加了时间长度，以反复递进、层层深入的写法，将相思的感情逐步提升
- 这种悖理的“心理时间”看似疯癫痴狂，但由于融汇了恋人真挚的情感，所以能唤起读者的共鸣。
《葛藟》的赏析
- 《葛藟》一诗，悲感交加，用简练的文字，创造了这样的情境：一位衣着肮脏，蓬头垢面的诗人，流落到黄河边上，见到绵绵不断的延河水伸向远方，河边一望无际的茂盛葛藤，不禁触景伤情，自己的身世，悲惨的境遇，一幕幕涌上心头
- 自己漂泊异乡、孤苦伶仃、生活没有着落、甚至“谓他人父”的遭际，无人怜悯。
- 诗首章前两句写作者到河边，先用了一个美好而又柔软的字眼“绵绵”，把景物的美好表现得淋漓尽致
- “绵绵”这一叠字，把人们的欣赏心境抬高，先声定式，让人产生了美好的期许。
- 然后，作者开始进入正题，一反前奏，大倒苦水，悲惨的境遇连绵不接地进入读者的视野，一句惨过一句，最终超出常人的接受心理。
《采葛》的赏析
- 《采葛》正是思念恋人的情歌，一位小伙子喜欢上了以采集为生的姑娘，她常外出采集，不易见面，小伙子饱受相思之苦
- 在诗中，作者借简短精练的语言，充分表达了长相思的恋情，反映出坚贞、纯朴、真挚的爱情。
- 本诗抓住“相思”这种普泛的情感，反复吟诵，细致刻画了情感的煎熬
- 诗篇感染了历代饱受相思之苦的人们，诗人以“一日三秋”这种形象的描写，比拟分离的情人内心巨大的折磨，可谓贴切。
《大车》的赏析
- 《大车》是一首爱情诗。诗作描写了一位情窦初开的女子，深恋着她的情人，想与之私奔，而男子有着很多犹豫和顾虑，迟迟不肯答应，于是女子急切地使出激将法，出言激励，男子却仍在躲闪、回避、自甘懦弱
- 女子担心自己的深情得不到应有的回应，因而既紧张又犹豫，但内心的激越还是促使她要试一试，第一章形象地描述出了女子此时的心境。
- 男子为何“不敢”？诗作中没有提及，结合那个时代的情境，可以设想出：没有媒人的婚姻得不到社会的承认，没有家庭的同意，没有社会的认可，婚姻很难走到尽头。
- 第二章继续写女子内心的忧虑和急切。“畏子不奔”，有着强烈的激将意味，也有深沉的埋怨在里面。
- 第三章写女子在没有回应的情形下作出大胆表白——“死则同穴”。
《丘中有麻》的赏析
- 《诗经》的时代，好比一块未受世俗浸染的田园，自由生活在那里的人们，不会担心被扣上繁杂的儒道枷锁
- 当时，社会制度、等级、礼教还没有压倒人的爱情，男女之情更多是以两情相悦为衡量标准，没有过多其他因素的介入。
- 诗歌是以一个姑娘的口吻写的，“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”，这些地方，是姑娘与情郎幽会的地点，也是姑娘回忆时最先展现出的画面。
- 《诗经》来自那个质朴自由、没有压迫的时代，其精髓是自由而又平等的
- 但后世的解读往往着上了当时社会的色彩，解读者们通常抛开《诗经》的本质，把后世形成的伦理纲常，嫁接到古老的《诗经》上，于是，后代就有了无数的貌似合理实则荒唐的解经，《丘中有麻》也未能幸免。
郑风
《缁衣》的赏析
- 《缁衣》三章共叙一事：缁衣之合身
- 虽用了三个形容词：“宜”、“好”、“蓆”，实际上都是一个意思，即好得已经近乎完美，对缁衣称赞有加。
- 对改制新的朝衣的描写，也用了三个动词：“改为”、“改造”、“改作”，同样的意思，只是语气稍有分别。
- 诗中三章只为叙一事：缁衣之合身
- 每章的末句，只字未改，全然复沓，单在艺术形式上，诗的作者就用简单的言语为读者设置了一团迷雾：如此强烈地重复着一个动作一件事情，诗人到底在强调什么呢？
- 《缁衣》让人们从另外一个角度认识《诗经》
- “诗三百”中并非仅有风花雪月，思妇怨女。风花雪月里也有大寄托，寄托了我国先民的理想，寄托了做人、处世甚至为政的理想之道。
- 风花雪月之外更有家国之大爱，爱恋人、爱家庭甚至爱国家的每一个子民。
《将仲子》的赏析
- 《将仲子》一诗，有两个解读版本
- 《毛诗序》中说：“《将仲子》，刺庄公也。不胜其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”。
- 郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”。
- 《将仲子》描绘了一对热恋中的男女相会，女主人公告诫情郎不要心急，翻墙进来压坏了花草树木，母亲是要严厉批评的
- “将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”。
- “将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。”。
- “将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”。
《叔于田》的赏析
- 《叔于田》采用了《诗经》中广泛应用的复沓联章的手法
- 全诗共三章，每章第二句“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”，第三句“岂无居人”、“岂无饮酒”、“岂无服马”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，先否定，再反问，再自答，最后再详述缘由。
- 运用设问的手法，使原本平平无奇的内容变得曲折有趣，别有一番余味。
- 《叔于田》的艺术手法多变，艺术成就很高
- 先写人，次写马，再写武器。人是虚写，重点却在马和武器上。
- 诗没有把“叔”这个人物神化，而是将他置于居人、饮酒、服马这样的日常生活中，更增添了写实性与人情味。
《大叔于田》的赏析
- 《大叔于田》用不长的篇幅赞美了猎人娴熟的驾车技能、高超的射技和英武勇敢的性格
- “叔于田，乘乘马”表现出叔随主公乘车马外出打猎时的声势，“执辔如组，两骖如舞”描绘他驾车的姿态。
- “叔在薮，火烈具举”，四面都点燃了猎火，叔在其中与虎搏斗，这种环境本身就增加了叔这一形象的英雄色彩。
- “叔善射忌，又良御忌”诗人用图画、音乐、舞蹈一起来形容主人公的娴熟的车技。
- 《大叔于田》开启了兽猎类作品精工细描的优良之风
- 清代姚际恒说此篇“描摹工艳，铺张亦复扬厉，淋漓尽致，为《长杨》、《羽猎》之祖”。
《清人》的赏析
- 《清人》用三章的短短篇幅为我们还原了《诗经》时代的一场车战
- 诗通篇都在介绍战争中车马与帅卒等的安排布局和战争冲突。
- 从场面上来看，诗作描写了一场大车战，但最后的着眼点却落在中军主帅身上，这把我国古代战争中主帅的核心作用突出出来，证明了自古以来的那句“擒贼先擒王”。
- 《清人》讽刺的意味不言而喻
- 郑文公为了除掉一个大臣，竟然作出了这样一个“借刀杀人”的计谋，其中有何缘由呢？
- 无论高克本人究竟如何，身为君王的郑文公此举的确有失帝王风范。
《羔裘》的赏析
- 《羔裘》是一首与众不同的讽刺诗
- 一般认为《诗经》中凡提及“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》、《魏风·汾沮洳》、《唐风·椒聊》、《曹风·候人》等，《郑风·羔裘》也不例外。
- 作者以衣喻人，“羔裘如濡”，以羊羔皮制作的朝服比喻穿朝服的官员的品德和才能，联想的路径相当自然。
- 讽刺一说又从何而来呢？羔裘不仅仅是简单的蔽体保暖的衣服，而是古代官员上朝时穿的官服
- 《诗经》中有不少通过“羔裘”来刻画官员形象的诗，如《召南·羔羊》、《唐风·羔裘》、《桧风·羔裘》等，角度和立意都有所不同。
- 就这首诗而言，作者在诗中描写羊皮袍子的皮毛质地和袍子上的豹皮装饰，目的是揭示其中的寓意：衣服只是为了衬托出穿衣人的英武气节，并非为了炫耀虚荣。
《遵大路》的赏析
- 《遵大路》是一首寻求治国贤人的求贤诗
- 《毛诗序》谓“思君子也”，此处的君子泛指有治国才能的贤人。
- 而另一种观点则相去甚远，认为这是一首弃妇诗，其中以朱熹《诗集传》中“淫妇”诗的说法为主。
- 《遵大路》与以往的弃妇诗的不同之处在于，被“弃”的女子不同于以往守在窗前落泪自怜的弃妇形象，而是冲上大路，勇敢地去挽回所爱
- 女子发自肺腑的衷情是否能挽留男子决然的心？想必这是每个人读完这首诗都会产生的疑问。
- 但是，诗意却戛然而止。男子是去是留？女子结局如何？诗人并没有给出交代，很有种不了了之的味道。
《女曰鸡鸣》的赏析
- 《女曰鸡鸣》描写了一对平民夫妻，在天色未明之际，刚从睡梦中醒来时的对话
- 妻子清晨催令丈夫起床，而丈夫并不十分情愿，妻子爱惜丈夫但同时提醒他不忘生活的责任。
- 公鸡初鸣，妻子便起床准备开始一天的劳作，同时也告诉丈夫“鸡鸣了，要起床了”。
- 《女曰鸡鸣》给青年男女的相处提供了一条敞亮的路，平等、尊重、责任是家庭和谐的良方
- 无论古今，夫妻之间都有着和谐静好的同种追求。
- 这篇充溢着生活气息的作品，因其口语化的对话而使艺术上颇为有味。
《有女同车》的赏析
- 《有女同车》赞美了美女孟姜的容貌和品德
- 诗人毫不必避讳对美人孟姜的赞美，若非是绝代风华，也难有如此的歌咏。
- 史书记载：“次女文姜，生得秋水为神，芙蓉如面，比花花解语，比玉玉生香，真乃绝世佳人，古今国色。兼且通今博古，出口成文，因此号为文姜。”。
- 《有女同车》对后世影响很大，清姚际恒《诗经通论》指出宋玉《神女赋》“婉若游龙乘云翔”、曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”、“若将飞而未翔”等句，皆发源于此
- 这首诗歌对美女摹形传神的描写，对后世影响很大。
《山有扶苏》的赏析
- 《山有扶苏》是一首情人约会时打情骂俏的有趣场景
- 《山有扶苏》首章与末章都以“山有扶苏，隰有荷华”、“山有乔松，隰有游龙”这样的句式起始，描写的尽是山中的树，低谷的花，并未见一人。
- 这并不是情侣约会的地点和景色的描写，因为在《诗经》中，“山有……，隰有……”是常用的起兴句式。
- 《山有扶苏》反映了当时男女们已具有了很高的审美水平和恋爱的心得
- 处于热恋中的古代青年男女，表达在欢会中的愉悦心情时，可谓不拘一格，也不仅仅停留于平铺直叙的倾诉。
- 诗中所描写的那种俏骂，把小儿女热恋时的情态刻画得入木三分。
《萚兮》的赏析
- 《萚兮》抒发了人生最基本的两种情绪：对于流逝不回的岁月的留恋，以及在孤苦寂寞中对于感情的渴望
- 《萚兮》的文辞极为简单——落叶而知秋，生命与青春的凋零，以有对亲情的渴望。
- 就是这种单纯的歌谣，古老却有异常的生命力。
- 《萚兮》写落叶，却也写出了不同的味道
- 倘若不执著于秋之悲凉，就会发现，这首诗并不写落叶的模样，而只提及它的零落飘摇，好比歌之舞之，积极欢快。
- 在《诗经》的时代，普通民众过着“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉”的劳动生活，少有外界的战争等干扰，所以先民们的心态大多乐观向上。
- 在淳朴的民众看来，秋天不仅是万物开始萧瑟的季节，同时还是收获的季节，因此乐观的成分占据了上风，也正因为如此，诗在抒发了秋之遗憾之后，写到了男女对唱的情景，又回到了积极的情绪上。
《狡童》的赏析
- 《狡童》里的情侣似乎闹了什么矛盾，生气冷战，男子每一个冷漠的表情都让那女子痛苦不已，寝食难安
- 《狡童》的主旨是显而易见的，所以历来没有过多纷争。
- 全诗共两章，浅显易懂。大致是说一对情侣不知为何产生了一点矛盾，两人都矜持着不跟对方说话，但是可怜的女孩总是用眼睛偷偷瞄着男子，那男子每一个冰冷的表情和动作都像一把尖刀直刺她的心房，让她伤心不已。
- 《狡童》在运用了复沓的写作手法的同时，还运用了循序渐进的结构方式，使全诗非常有层次
- 从“不与我言”到“不与我食”形象生动地表现了这对恋人之间矛盾的白热化。
- 寥寥几笔展现了一个逐步从冷淡到疏离的发展过程。
- 全诗还有一大亮点就是叙述时人称的改变。从开篇第一句的“彼狡童兮”到后来的“维子之故”很明显从第三人称转到了第二人称，可以说从间接的呼告直接转到了直接的呼告。
- 从文章的暗含之意中不难体会出，这个女子柔情似水，话里话外都表示出她仍对这份爱情充满渴望。
- 纵使冷漠在他们之间形成阻碍，还是不能熄灭她对心爱男子的爱情之火。
《褰裳》的赏析
- 《褰裳》刻画了一个心直口快、爽朗、泼辣的北方女子形象
- “子惠思我，褰裳涉溱。”你要是想我爱我，那就立刻提起衣裳的前后襟，趟过这宽阔的溱河来看我。
- “子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”你以为你不想我，就没有别人再想我了吗？狂妄的小子，不要把你自己想得太高高在上，即便没有你，我的生活依然精彩。
- “子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”想想你的容貌是那么的相貌堂堂，端正标致。那天你把自己收拾得干净利落，华丽的衣衫更显你的风流倜傥。
- “裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与行。裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。”。
- 《褰裳》一诗的诗风热烈奔放，活泼轻快
- 描写人物的写作方法有很多，但作者选用的是最具传神功能的语言描写，语言描写往往能使一个人鲜活起来，尤其诗中这种个性十足的语言，更是向人们生动展示了一个自信、自强、打不败的女中豪杰的形象。
- 在以“男子是天”的古代婚姻观念里，这等豪放不羁的女子实不多见，她大胆地向礼教提出挑战。后人无从知晓那男子是否回来去看望她，但结果并不重要，重要的是她的言语早已让人折服。
- 她告别了婚姻中弱女子被遗弃时悲悲戚戚的姿态，而完全以一个胜利者的姿态向她的男人下了最后通牒。她那种与生俱来的勇气和昂扬向上的乐观，让人心生敬意，给所有恋爱中或婚姻中的弱女子敲响了独立自主的警钟。
《丰》的赏析
- 《丰》是一首倾诉悔恨的诗
- 《丰》开篇就奠定好了全诗的感情基调，一个“悔”字点明了文章的主旨。
- 这正是一首倾诉悔恨的诗。
- 女子对男子的容貌还记得一清二楚，无论是出于爱情还是出于对当初决定的后悔，都不难看出，她日日夜夜都思念着这位英俊的男子
- 第一章与第二章，诗人运用了细节描写，尤其是通过女主人公的话语对男子进行肖像描写，突出了女子满腹的悔很之情，使人仿佛都可以听到她的声声叹息。
- 第三章和第四章则是对上两章的大逆转，这是情感上的一大跳跃
- 这两章是对未来的幻想和憧憬，女子幻想着男子驾车来迎娶她，而她穿上富丽堂皇的嫁衣等待他。
- 整首诗给了读者一个想象的空间，让读者乘坐时光机器，回顾过去和憧憬未来。
《东门之》的赏析
- 《东门之》是一首典型的爱情诗
- 对于这首诗的主旨历来争论较少，《毛诗序》评价曰：“男女有不待礼而相奔者也。”。
- 《毛诗序》将《丰》定位为一首女子淫行诗，认为这首诗正是讽刺女子的淫乱，这对男女阴阳不和，致使婚姻不完美甚至有裂痕。
- 两人的实际距离与心理距离不成正比
- “东门之，茹在阪。”若要读懂此句，首先要明白两个概念，第一个是“”，指的是经过清除平整的土地。第二个是“茹”，这是一种草本植物。
- “其室则迩，其人甚远。”从你居住的地方到我家仅仅几步之遥，可是感觉心就像隔了一堵墙一样遥远。
《风雨》的赏析
- 《风雨》一诗单从题目上来看，没有一点与人相关的信息
- 风和雨是常见的自然气象，所以很难从题目上掌握到什么重要信息。
- 《风雨》一诗的情境是：在一个风雨大作、天色阴沉的日子里，女主人公一人在家，孤单害怕，再加上外面的雄鸡一直叫个不停，于是增加了她对远在他乡的丈夫的思念
- “风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”每到这样的天气她便最想念丈夫，想着想着眼前一个熟悉的身影，简直做梦一般，心上人奇迹般出现在女子的眼前，也不知这女子是吓到了还是太惊喜，久久没有说出话来。
- “风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？”这一段无论是在句式上还是句子上都是对上一段的复沓，只在个别字上有所改动。风雨潇潇，缠缠绵绵地交织在一起，没有丝毫要停的意思，雄鸡也跟着凑热闹，叫唤的声音越来越大，混着外面的风雨声，嘈杂至极。此时的我身边没有一个人，多么的悲凉，可怕的寂寞让她更加怀念自己的丈夫，可是谁能想到就在这会丈夫忽然到家了，刹那间一切都烟消云散了，所有的烦恼忧愁都化为乌有，简直就像去了一大块心病一样轻松自在。
- “风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”这是全诗最后一章，与前两章大同小异，只是在思想感情上有所加深。大雨倾盆前总是有很多前兆，先是一朵朵黑压压的云朵布满整个天空，里面不知装了多少雨滴，空气很稀薄让人喘不上来气，尔后便是丝丝凉风。这就宣告着大雨马上来临，雄鸡在外面叫个不停，在女子万念俱灰之际，丈夫回来了，她高兴得简直没有任何词语能形容。
《子衿》的赏析
- 《子衿》谱写的则是一曲热恋中的姑娘对情人的思念和等候情人来相会的恋歌
- “青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”难以忘记的是你那青色的衣领，那样整洁干净，它牵动着我悠悠的心，自从上次别离已有许久，你的样子和衣着我还依稀记得。
- “青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”忘不了那青色的佩带，现在不知它是否还紧贴在你的身旁。上次离开这儿的时候，佩带还是那样的整洁干净。即使我没有去看你，你怎么就不知主动来看我？
- “挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”想你的心情抑制不住，你不来，我又不能过去找你，我就每天登上高高的城楼向远方眺望，希望能看见你的身影
- 一天见不到你的身影，就如同隔了三个月那么长。
- 这一段寥寥几笔就生动形象地刻画出了女主人公焦急难耐的心情。
《扬之水》的赏析
- 《扬之水》其主旨至今没有明确定论
- 据《毛诗序》所说，是“闵无臣也”。
- 朱熹认为是“淫者相谓”。
- 而当代著名学者闻一多先生认为此诗是“将与妻别，临行劝勉之词”。
- 《扬之水》中的女子无依无靠的处境，读起来让人怜惜不已
- “扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。”。
- “扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。”。
- 两章内容基本相同，是以一个女子或妻子的口吻，对远方男子倾诉
- 语言朴实，接近口语。
- 读者可以真真切切体会到那种平民百姓的质朴和诚实。
- 两章反复吟诵，用重复强调的手法，更真切地突出女子诚实善良的本质和对丈夫深深的依赖和眷恋。
《出其东门》的赏析
- 《出其东门》将这个宣誓化成一首诗，表现了男子对意中人至死不渝的爱
- “出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”。
- “出其阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹，聊可与娱。”。
- 诗篇当中，男主人公对这个“缟衣綦巾”平凡女子坚定不移的爱让人钦佩
- 在那些盛装打扮、香气袭人的美女面前，主人公仍钟情于他的“缟衣綦巾”，有爱的支撑，再平凡也是独一无二，再朴素也是弥足珍贵。
- 在那样一个男权和夫权至上的年代，一个男子能这么钟情、这么坚定、这么专一，实在难能可贵。
《野有蔓草》的赏析
- 《野有蔓草》浪漫唯美，于千万人之中，没有早一步，也没有晚一步，刚好遇上，万般美好始从邂逅开始
- “野有蔓草，零露兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”。
- “野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”。
- 这首诗以山野郊外作为背景，象征着一种对自由的向往，草肥露浓更意在描写情感的笃厚，达到了情景交融，浑然一体的完美境界
- 很多学者一直在斟酌此诗所述之事是否真实，但不论是作者的主观臆想，还是在那岁月静好的年代确有此事，这首诗都不失为一种明亮而澄澈的光芒，静静地绽放在古老而神秘的华夏沃土上。
《溱洧》的赏析
- 《溱洧》是《诗经·郑风》当中的名篇，溱和洧是两条河的名称
- “溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”。
- “溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”。
- 《溱洧》三言、四言、五言参之，语言生动，感情真挚朴实
- “溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”。
- “溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”。
齐风
《鸡鸣》的赏析
- 全诗共三章，每章四句，四言、五言掺杂而叙之，句式相互交错，有对话意味，有散文化的倾向
- “鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”。
- “东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。”。
- “虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”。
- 全诗独到之处还在于韵脚上的诸多技巧，全诗前两章都严格按照押韵进行
- 首章前两句都压“矣”字韵。后两句中的“鸣”与“声”紧紧压住韵脚。
- 第二章与第一章的押韵状况是一致的，前两句同样压“矣”韵，后两句压的是同韵脚的“明”与“光”。
- 而到了第三段一、二、四句同压一韵，唯留第三句，这有可能是语音在流传的过程中逐渐演变和发展，现代的读音与古代不一致，在古代应该是押韵的。
- 《毛诗序》认为这是一首表达“思贤妃”的诗歌，这一观点在古代一直影响深远
- 后世学者如宋代朱熹、清代方玉润都承袭此说，分别提出“赞美贤妃说”和“贤妇警夫早朝”说。
- 直到现代著名学者钱锺书在其著作《管锥编》中提及的观点，才给人带来一种耳目一新的感觉，他认为《鸡鸣》是“作男女对答之词”。
《还》的赏析
- 《还》是一首关于两个初次见面的猎人协同打猎的山歌
- 猎人用简练的笔墨诉说了事情的来龙去脉，清楚而又生动。
- 他外出打猎时遇上一个很出色的同行，两个人相互看重，并驱而行，协同猎取了两头狼，最后都为对方的能力所深深折服，相赞而归。
- 诗中运用“赋”的手法，章节间回环复沓，仅易数字，相互补充，在简短的章节中极尽铺陈
- 以诉说的口吻，把作者所要表达的喜悦之情推向了高潮。
《著》的赏析
- 《著》是一首关于嫁娶方面的诗
- 该诗描绘了一个妇人回忆自己当年嫁入丈夫家时的场景。
- 诗人的描写非常的细致入微，从刚刚进入大门，到走到厅堂，非常富有层次感和画面感，体现出新娘对婚礼习俗的每一个细节都十分重视，一点一点，一步一步，观察得很仔细。
- 这首诗还有一个闪光之处，全诗九句话没有一句描绘新娘所要叙述之人
- 这种手法十分独特，惟妙惟肖地表现出了新娘在嫁入丈夫家时，喜悦、兴奋，又带一点紧张的心理活动。
《东方之日》的赏析
- 《东方之日》描写了一个和男子热恋的齐国女子，主动来到了男子的家中，整日与他亲热，两人形影不离，恩爱非常
- 诗中运用男子口吻来描述这段爱情，他说出了女子的热情和对爱恋的热切，言语中没有淫邪。
- 在爱情中，男女双方都非常的幸福，男子受到女子的青睐，感到非常的高兴，他尊重女子的情感，不会因为女子主动投怀送抱而看轻她。
- 他们正大光明地倾诉衷情，体现出了《诗经》“思无邪”的本质。
《东方未明》的赏析
- 《东方未明》是周代百姓广为传唱的一首民歌，产自齐国京都地区
- 它揭露了当时统治阶级的残暴，诉说了奴隶们受压榨的痛苦生活，反映了奴隶阶级的反抗心声。
- 全诗三章，诗人巧妙地抓住了奴隶生活的一瞬间，展现出了一副悲惨而苦涩的画面。
《南山》的赏析
- 《南山》是讽刺齐襄公与鲁桓公的诗，诗分两部分，第一部分是一、二两章，讥讽荒淫的齐襄公，第二部分则是三、四两章，是对鲁恒公的“怒其不争”
- 作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。
- 作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。
- 第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物入手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪。
- 第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论。作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。
《甫田》的赏析
- 《甫田》以一位农妇的口吻，道出了她对丈夫深深的思念，情之深，时之久，突破了其能承受的底线
- 诗人以农家最寻常的事件和最普通的画面入诗，将镜头直接拉入广阔的农田，从田中又高又长的莠草着笔，给诗作展示了一幅荒芜的景象。
- “甫田”一词，历来有争议，一说是寻常农田，一说为新开辟的农田。做寻常农田讲时，丈夫去了远方，家中缺少劳力，田里长满了深深的野草(维莠骄骄，维莠桀桀)，女主人公面对此情此景，伤感万分，心生幽怨，不禁说道：“无田甫田，维莠骄骄(桀桀)，无思远人，劳心忉忉(怛怛)！”。
- “甫田”作新开垦农田讲时，女主人公就带上了坚强的色彩。这位辛劳的农妇，坚毅而自立，丈夫离开以后，她又独自开垦了很多的荒地，努力支撑着家用。
《卢令》的赏析
- 《卢令》是一首赞美猎人、描写人与动物和谐关系的颂歌
- 本诗起笔不凡，以“先声夺人”的表现手法，从闻者所听着笔。
- 每章前句写犬，后句写人，“令令”、“重环”、“重”的描写，从形貌到声音，无不呼之欲出。
- 作者通过寥寥数笔，生动形象地给读者展示出了一幅春秋时代齐国人民养犬狩猎的广阔画面，进而反映出其爱好田猎的民情风俗，以及把猎人当作英雄偶像来仰慕的风气，主旨得以突出，过渡极其自然。
《敝笱》的赏析
- 《敝笱》是刺文姜和鲁桓公的诗，使得这首不长的诗作，蕴含了宏大的历史故事和政治背景
- 诗作以“敝笱在梁”起兴，“笱”为渔篓，“梁”为鱼梁，鱼篓摆在鱼梁上，本意是要捕鱼，可一“敝”字如当头棒喝，限定在前。
- “鱼”在《诗经》中常隐射两性关系，鱼水之欢、云雨之情，自古以来暗示男欢女爱，这一比喻在诗中用得恰如其分，既形象生动，比兴顺畅，又真实反映出了事情发展的缘由。
- 接下来，诗人没有直接说明文姜的丑行，而是着力摹写她出行场面的宏大，从光环亮色和光辉视角揭露丑恶灵魂，是古今中外艺术创作中描摹人物的一条成功法则，欲抑先扬、明褒实贬的手法也是《诗经》的特色。
《载驱》的赏析
- 《载驱》是讥讽文姜淫乱的诗歌
- 第一章从文姜乘坐的车子写起，文姜乘着夜色就坐上车子，沿着鲁国宽广平坦的大路，前往齐地与襄公幽会，因为时间之早、速度之快，以至于只给人留下了一个背影和隆隆响个不停的车声。
- 接下来作者将镜头跟进，紧随着文姜的车子与大路上奔驰，旨在捕捉其一举一动，细致地刻画其表情心态。
- 第三四章，作者仅换数字，反复强化文姜的神色。河水的“汤汤”、“滔滔”与行人的“彭彭”、“儦儦”连用，说明环境的熙攘和文姜经过时引起的嘈杂，反衬出她的胆大妄为和深失民心。
《猗嗟》的赏析
- 《猗嗟》是一首赞美少年射手的诗作
- 作者运用铺陈手法，以赞美的口吻、夸张的笔调，从各个角度和细节描述了少年射手的神技，细致生动。
- 全诗共三章，每章都可以分为前后两个部分，前部分写射手身材体态的健美，后半部分写他技艺的高超。
- 诗作每章均以“猗嗟”发端，“猗嗟”为叹美之词，相当于“啊”或“啊呀”。
魏风
《葛屦》的解读
- 《葛屦》讽刺了心胸狭隘、缺少宽容度量的人
- 诗的文字并未体现“刺君褊急”的说法，可见这种说法只是古人附会。
- 《葛屦》通过描写一个缝衣小妾为家中女主人缝制衣服的过程，揭露出当时贫富不均的现实
- 诗中成功地塑造了两个对比鲜明、不同类型的女性。她们分别是不劳而获的贵妇和劳而不获的小妾，诗中将这两个对立的形象展现在了公众面前，通过赤裸裸的对比，给人们以震撼，发人深省。
《汾沮洳》的解读
- 《汾沮洳》是魏风中的一篇富于形象性和战斗性的好诗
- 《汾沮洳》是以一位怀春女子的口吻写就的，她对自己心仪的男子极尽褒扬，说他美好如玉，女子完全遵循自己内心的价值观念，爱憎分明，不盲目迷信权贵，着实可敬可佩。
- 《汾沮洳》一诗重章叠句，回环往复，字句没多少变化，而意义层层递进
- “沮洳”、“一方”、“一曲”的变换，历来有两种说法，一则是如上文所说，女子因追随男子而发生劳动内容及空间时间的改变。一则是说不论这位痴情女子什么时间、什么地点，干什么活儿，她总是思念着自己的意中人，足见其一往情深。
- 接着作者用“美无度”、“美如英”、“美如玉”来赞美男子的仪容。“美无度”意思是美得无法度量，用现代的话说就是“美得没法形容了”，“美如英”是说男子美得像怒放的鲜花，表现男子的年轻和清新，“美如玉”，是说男子有美玉般的光彩和德行。
- 诗的最后以“殊异乎公路”、“殊异乎公行”、“殊异乎公族”作结，这位女子的意中人，不仅长相漂亮，他在女子心目中的地位，连“公路”、“公行”、“公族”等达官贵人也比不上。
《园有桃》的解读
- 《园有桃》是较早的自由诗，描写不得志的士人之生活境遇和心理状态
- 他自得其是然而无人可诉，空怀报国之志却落为庸人笑柄，结尾“盖亦勿思”，道出了无可奈何、自欺欺人的消极避世态度，他最终蹉跎岁月，郁郁寡欢。
- 诗句式以充分表达愤慨情绪为先，不避讳参差错落
- 押韵方面，前六句在一、二、四、六句末，后六句韵脚转换，押在八、九、十、十一、十二句末，和谐中有跌宕和转折，避免了通篇一韵的单调，使得篇什充满力度和层次之感。
- 两章文字相似，前六句只有八个字不同，后六句完全重复，回环复沓，并且十、十一两句重复，显得哀思绵延，给人以“欲说还休”的惆怅，风格消沉悲痛。
《陟岵》的解读
- 《陟岵》是一首思乡诗，表现了孝子对父母和兄长的深切思念
- 诗的主人公是家中最小的儿子，被征上阵，久不归家，对父母和兄长极尽想念。
- 诗作开创了思乡诗的一种独特的抒情模式，在历代文学中饱受好评
- 登高望远，是久未归家的人们排遣乡愁的一种重要手段，也是对人们渴望相聚的心情的形象传达。
《十亩之间》的解读
- 《十亩之间》是汉语田园诗的鼻祖，其深义是“归隐”
- 诗中展现出一派和煦的田园风光，抒写了采桑女愉悦恬静的心情，显得诗意盎然、温婉可人。
- 诗中的“十亩之间”与“十亩之外”是行文的脉络，起到上下贯连的作用，但亦形成反衬
- 作者先是一个短镜头，捕捉近处，将跟前桑者的祥和之状摄入，然后作者再拉伸一个长镜头，把视野变得极其开阔，笼罩住整个桑林，放眼望去，各处都是美好的景象，从而产生一种升华的层次感。
《伐檀》的解读
- 《伐檀》是一首伐木者之歌，反映了劳动者对现实的清醒认识，蕴藏着一种猛烈的反抗情绪
- 诗作每章首句都用同一个叠字，“坎坎”是伐木时发出的声音，因为檀树木质很硬，所以拿斧子砍起来铿然作响，以此入诗，尽显音律谐和悠扬，作者先声定式，给全诗抹上一丝叮咚舒卷之感，为强烈的讽刺和质问披上了温婉的外衣。
- 《伐檀》句式整齐，结构对称，富有鲜明的节奏感和韵律性，三章反复咏叹，有力地表达伐木者的痛声疾呼和反抗情绪
- 从表面看来，此诗用词清新、语调清婉，好似一首细腻的抒情诗，然实为柔中寓刚，充满了硬度和情感张力。
- 它申诉时没有使用陈述句，而是选择反诘句，这样质问和讽刺，显得情感激越、笔力厚重。
《硕鼠》的解读
- 《硕鼠》是一首不满现实的诗，而且是一首以破口大骂的方式表达不满的诗
- 诗一开头便大声直呼“硕鼠硕鼠，无食我黍”，仿佛直指硕鼠之面加以怒斥。
- 老鼠从来是偷窃之辈，靠着偷盗粮食生活，是不折不扣的寄生虫。
- 一只普通的老鼠长成了“硕鼠”，这是偷食多少粮食的结果！这只硕鼠，便是对贪婪凶残的剥削者的绝妙比喻。
- 《硕鼠》写出了贫苦农民的怨愤，但不只是表现苦难和哀怨
- 诗在描写痛苦、指责造成痛苦之人的同时，写出了反抗的心声，喊出了苦难中农民的追求和理想。
唐风
《蟋蟀》
- 诗人看到蟋蟀从野外迁移到屋子里，猛地意识到天气已经转凉，在不知不觉中，时间已是年末
- 《诗经·豳风·七月》就曾提到：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”。
- 首句以蟋蟀起笔，这一写法是“赋”还是“兴”却引起了争议
- 如果将首句作为“兴”看，那么，它就是一种纯粹的起兴，不掺杂“比”的因素，因为它在意思上与下文并无联系，但从深层情绪和心理衍变来看，却有着密切的关联。
- 所以这一句可以认为是直陈其事的“赋”，也可认为是用以引起下文情感的“兴”。
- 三、四句直接由蟋蟀迁徙的现象开始述说心怀：“今我不乐，日月其除。”
- 时至岁末，转眼一年又过去了，言外之意时光飞逝，岁不我待。
- 诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，进而宣扬及时行乐的思想，但是这并非诗人本意，而是为了统领后面两句的过渡。
- “职思其居”、“职思其外”、“职思其忧”是说：享乐不要过度，应当顾虑自己当下的职责所在
- 第二层更进一步，强调对分外的职务也不能不考虑。
- 第三层告诫人们要有忧患意识，目光要长远。
- “好乐无荒，良士瞿瞿”、“好乐无荒，良士蹶蹶”、“好乐无荒，良士休休”这三章的末句是提醒后人：享乐要在不荒废事业的前提下进行
- 要学习贤士的勤奋向上，时刻提醒自己享乐的尺度。
《山有枢》
- 《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉
- 他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是因为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，出语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
- “山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴
- 首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、“娄”、“驱”、“驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。
- 第二章与第一章相似，只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。
- 第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”。
《扬之水》
- 《扬之水》反映了春秋早期发生在晋国的一件历史事件
- 《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”。
- 诗中主人公难以抑制喜悦之情，从字里行间都可以感受到这些追随者的荣耀
- “扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？”。
- “扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧。”。
- 诗人把激扬欢腾的流水，比作自己见到桓叔后的喜悦心情
- 全诗从前到后层层递进，吸引读者的阅读兴趣，从最开始跟随者的喜悦到后来透露出丝丝恐惧之情，让读者迫不及待想知道这个穿着“素衣朱绣”的人究竟是一个什么样的人，他们要做些什么，带着这些疑问，作者积蓄力量在最后一段一语道破，点明了政变真正的目的，给人恍然大悟之感。
《椒聊》
- 《椒聊》一诗让我们看到了一个儿孙满堂的大家庭
- 全诗共两章，每章六句，句式整齐，对仗工整。
- 第一章与第二章无论在内容上还是句式上都属复沓形式，循环往复，有一咏三叹之美。
- 诗中将这个家族的子子孙孙都比作一串串的花椒
- 花椒呈红色，一串串生在树上，犹如挨近的石榴一样。
- 所以用如此密实繁多的花椒来形容家中的人丁兴旺再合适不过。
- 这一比喻从侧面上也赞扬了女子良好的身体素质和男子旺盛的生命力。
《绸缪》
- 《绸缪》描写了一场从黄昏一直持续到半夜的婚礼
- 诗中写出了新婚之夜的三个典型场景，通过这些场景表现出了新人的甜蜜和闹洞房的人们的欣喜。
- 诗中的语言活泼风趣，有极强的生活气息
- 这首诗描写了一场从黄昏一直持续到半夜的婚礼，通过夸张的语气，形象地刻画了闹洞房的人的形象，让人仿佛可以看到他们笑着和同伴眨眼睛，商量要如何难为新郎和新娘的情景。
- 本诗并没有从正面描写新人，但是却通过闹洞房的人们的提问，让人看到了羞涩和窘迫的新郎和新娘，展示了他们的甜蜜与幸福。
《杕杜》
- 《杕杜》写了一个流落街头的流浪者，这位流浪者境遇窘迫，举目无亲，亦无人问津，显得凄惨无比
- 诗开篇以赤棠树起兴，对照孤单一人的流浪者，更添萧索。
- 年轻的女子总是心思细腻的，也最容易孤独寂寞。她流亡日久，心神俱疲，初经此地，看到这株写满伤感的孤树，不禁思及自身，驻足流连。
- 诗中通过一个稚嫩少女的命运，以点盖面，真切地反映出当时的世事面貌和百姓的疾苦生活
- 面对此情此景，女子终于承受不住，发出了长长的叹息和怨诉：“嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”。
- 这首流浪者之歌，视角独特，通过一个稚嫩少女的命运，以点盖面，真切地反映出当时的世事面貌和百姓的疾苦生活，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，给人真实而强烈的震撼。
《羔裘》
- 《羔裘》讽刺的就是一个志得意满、抛弃故旧的卿大夫
- 每章的前两句，诗人重点描写一个人服饰的威猛、华贵。
- 卿大夫在西周、春秋时期是非常重要的官职，辅助国君进行统治，并且掌管着各个郡县的军政大权。
- 诗中还蕴含着古人良好的环保意识
- 这首诗谴责那些穿着“羔裘”的人，这与我们今天谴责那些穿着动物毛皮制品的人不是不谋而合么？
- 其实许多古人的著作都在号召人们要尊重自然、顺天而为。
《鸨羽》
- 《鸨羽》反映了百姓痛恨徭役、渴望安居的沉重心情
- 在古代，繁重无休止的徭役，是悬在劳动人民头上的一把利刃，刺破无数人安居太平的美梦。
- 自阶级产生以后，最底层的劳动者，无不需要在统治者的强制下，从事艰苦的劳役，不能赡养父母、无法与家人团聚，服役者不堪忍受肉体与精神的双重痛苦，纷纷通过歌声向统治者发出呐喊。
- 诗中运用鸨鸟的特性，直接指向百姓常年从事徭役而无法过正常生活的社会现实
- 鸨鸟属于雁类，生性只能浮水，因为爪子间有蹼，但是缺少后趾，所以无法抓握树枝，不能像其他鸟类一样在树上栖息。
- 诗中描写鸨鸟集结在树上，这就好比农民抛弃本业，不再劳作务农一般。
《无衣》
- 《无衣》用一种平淡的语句，将唐地先民的伤时怀旧之感传达出来
- 本篇的主旨并不是比较自己衣裳的华丽程度与他人的相差多少，而可以看作一篇览衣怀旧或伤逝之作。
- 诗人整理衣物感怀伤时，睹物思人，想起了曾经与他相濡以沫的妻子，如今却阴阳两隔，当翻起衣物时，不禁遥想妻子在身边时的温暖。
《有杕之杜》
- 《有杕之杜》的主人公是一位年轻的女子，她长久地暗恋心中的君子，但不敢一诉衷肠，只得日日思念
- 诗作以生于道旁的杕杜比兴，具有浓重的意蕴。
- 独自兀立的棠梨树，孤零零的，落寞不已，呈现出女主人公此刻最真实的心境：因为心有所属，相思情切，而变得孤独、寂寞异常。
- 女子在等待中，不免变得烦躁和不安，开始默默地念叨着：“彼君子兮，噬肯适我。”。
- 最终，女子左思右想后，坚定了自己的信心：“他一定会来的！”。
- 然后，她变得释怀很多，开始思考如何回应和招待男子。
《葛生》
- 《葛生》一诗历来被誉为悼亡诗的始祖，至于所悼之人是丈夫还是妻子已无从考证
- 整首诗从头到尾灌注了一种凄凉之感，两人分隔两地，肝肠寸断，作者到坟墓看望逝去的人，不禁勾起无限情思，顿时百感交集，倍感伤心。
- 战争总是带给人们莫大的伤害，男子壮丁在外充军，妻子在家空劳思念，更惨的是丈夫马革裹尸战死沙场，妻子独守空房甚至要追随丈夫而去。
《采苓》
- 《采苓》是专门为讽刺晋献公而作
- 如清代方玉润认为，这首诗讽刺的是听信谗言的当权者晋献公，当时的国主晋献公，亲信佞臣，听信谗言，杀了太子申生。
- 虽然百姓因怨而发诗，规劝世间人以诚信为本，但在当时的制度下，毕竟不敢大胆地直抒胸臆，所以同《诗经》中的多数名篇一样，该诗一上来采用“兴”的手法——先言他物以引起所咏之词。
- 这里所说的“无信”，是在强调人们所说谎言内容的虚假；“无与”则强调的是蛊惑之言千万不能理睬；“无从”则是在强调谎言的教唆不可盲目信从。
- 接下来，诗人又采用“舍旃舍旃”这个叠加的句子，进一步阐述了谎言的不可靠。
- 到这里，诗人所要表达的“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，深入人心了。
- 他在给人们描绘一个美好的情景，只要人人能做到“无信”、“无与”、“无从”，伪言之人在这个世界上必然没有了安身立足之地。
秦风
《车邻》
- 诗篇描绘了贵族朋友之间相聚作乐，琴瑟甚欢的场景
- 第一章从诗人拜会朋友的途中说起，通过对看似与自己不相关的一些事物的描述，来暗示自己的高贵身份。
- 二、三章，诗人则是没有遮掩地描绘自己见到朋友之后其乐融融的场景。
- 诗中引出了诗人感叹人生匆匆，及时行乐的理念
- “今者不乐，逝者其耋”、“今者不乐，逝者其亡”，这两句是诗人在慨叹，春去秋来，花谢花开，与朋友把酒言欢的日子在渐渐变少，人生一转眼就会消失殆尽，苍老会没有预兆地爬上我的面容，等到那时，只剩下数天等死的日子了。
- 与其那样，不如及时行乐，此刻享受欢愉，这也是诗人作此诗所要表达的人生理念。
《驷》
- 诗篇描写了秦君田猎盛况
- “驷孔阜，六辔在手。”，诗人选取阵列的一角为切入点：通过对四匹健壮高大的马的描写，凸显出一种凝重之感。
- “公之媚子，从公于狩”。诗人点出了主人的身份，即秦襄公，他在一大批随从的陪伴下共同出猎，阵容颇具规模，声势也十分浩大，这正是一个国家国力强盛的表现。
- 诗篇以简驭繁，以少胜多，仅三章已把狩猎全过程描写完毕，而不失大气与风度
- 这得力于高度浓缩的取景方式，典型场景和典型人物的塑造，富于表现力的瞬间和细节的捕捉，可见作者的写作功力不一般，艺术概括能力极强。
《小戎》
- 诗篇写妇人对出征西戎的丈夫的思念与赞美
- 诗有一实一虚两条线索，先从实处着笔，回忆起丈夫出征那天自己送别时所见场景。
- 这两条线索引人领着全诗的走向，从宏观着眼，全诗三章，每章的前六句赞美秦师兵车阵容的强大，后四句抒发女子对征夫的思念之情。
- 诗篇展现了秦地人从不掩饰对军事力量的自信
- 在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。
- 而装备精良，阵容壮观，粮草充足都成为国力强盛、武力壮大的表现，秦地人从不掩饰对军事力量的自信，这也往往成为他们炫耀的资本，这正是“秦风”一大特点。
《蒹葭》
- 诗篇写一个男人痴情苦恋的心理感受
- “蒹葭苍苍，白露为霜。”，河畔的芦苇青郁葱葱，深秋的白露霜凝渐浓。作者以苇草苍苍、白露成霜的清凉景象起笔。
- “所谓伊人，在水一方。”，那位让我日夜想念的人，就在河水对岸的那一方。
- 诗篇通过描绘秋晨淡雾，烟笼寒水，露凝霜结，烟水缥缈中一位少女隐现迷离，仿佛真的存在，又仿佛只是虚影
- 女子一会儿在水边，一会儿在洲上，一会儿在水中，如魅影，如游仙，飘忽不定，牵人肠肚。
- 再配以蒹葭、白露、秋浦，越发显得难以捉摸，变得神秘、眩惑、难舍，甚至令人痴狂。
《终南》
- 诗篇是君主出行终南山时，臣子对其的赞美之歌
- 诗作开端以终南山比兴，迎头问上一句“终南何有”，显得大气十足，然后作者自问自答，行文线索从容不迫，稳重而又热烈。
- 第二句“有条有梅”，展现出一幅生机勃勃的图画：巍峨的终南山上，草木葱郁，山楸梅树纵横交错，一派欣欣向荣的景象。
- 诗篇通过描绘君主的气概、品德和身体，表达了对于国家未来的信心
- “颜如渥丹，其君也哉”，是人们对君王的赞美，表现出下臣对君主的心之所向，并由此形成了一种和谐融洽的政治氛围。
- “其君也哉”，是臣子发自内心的肯定：这就是我们的君主，他不仅心忧天下、爱民如子，在政治上励精图治、勤于朝政，并且还如此的气宇轩昂、身体强壮，一定能够长时期地处理国家的各种事务，不必担心体力不支、早年老暮，国家的兴旺指日可待！。
《黄鸟》
- 诗篇哀悼了秦穆公殉葬的三位战将
- “交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。”，点明奄息为穆公殉葬的事，这里的用意是指出当权者为了自己的私欲就让一位才智超群的“百夫之特”成为了牺牲品，表现了秦人的无比惋惜之情。
- 后六句写秦人为奄息送殉时的情状。“惴惴其慄”这一句，充分地描写出了秦人目睹人被活埋的惨象时那种惊恐的情景。
- 诗篇通过重章叠句的形式，表现了人们的悲愤
- 第二章主要是在哀悼仲行，第三章是在悼惜虎，这两章也是通过重章的叠句来表现人们的悲愤，这两章的结构和第一节是相同的。
- 优秀的人物成了殉葬品，枉然送掉了性命，这是一件很可惜、令人痛断肝肠的事情。人们“惴惴其慄”地走近殉葬者的墓穴，内心感到非常恐惧，他们颤栗着，感叹上天为什么不让好人好好活着，他们愿意以身代替那些优秀的将领。
《晨风》
- 诗篇是一首描述妻子思念丈夫的诗
- 本诗为我们展现了一个痴心女子盼望在外出门久不归家的丈夫能够早日回来的心情。
- 她朝朝暮暮地等待着自己的丈夫，但是她的丈夫已经完全将她忘记了，始终都没有回到她的身边。
- 诗篇通过层层递进的形式表现出了女子的惆怅和凄凉
- 第一章“彼晨风，郁彼北林”，这两句话使用晨风鸟归林来起兴，描写小鸟飞倦还知道要飞回自己的窝里，但是人却已经忘记了自己的家，只想留在外面，不想回到自己的家。
- 后四句“未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多”将人带入了女子的内心世界，将她的感情展现出来。
- 第二、第三章都是通过开头的复叠句“山有……隰有……”来起兴的，这是《诗经》中常出现的起兴句。
- 第二章告诉我们，那一直盼望着丈夫回来的女子，她向四处张望，没有看到丈夫归来，却瞥见晨风鸟像箭一样掠过，然后飞入北林，然后映入她眼帘的就是山坡上茂密的栎树和洼地里树皮青白相间的梓榆。
- 第三章中，女子看到树换成了棠棣树和山梨树。诗人这样写的目的一方面是为了换韵脚，另一方面是为了说明天下万物都能够各得其所，但是自己却无所适从，女子的凄凉不言而喻。
- 第二章和第三章反复地吟咏女的“忧心”，虽然这两章只有两个字不同，但是这两层的意思却是层层递进的。从对往事和现实的欢乐，到郁闷难安；最后女子变得“如醉”，也就是如醉如痴、精神恍惚，痛不欲生。
《无衣》
- 诗篇展现了秦地人民好战尚武的精神
- “岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。”，这是全诗开篇第一句，以这个问句作为开头别具一格，吸引了读者的阅读兴趣。
- “岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。”，谁说我们没有衣裳，我们连汗衫都跟你们穿的一致，莫要从衣服上判别什么，我们都有一颗抗击西戎的心。
- “岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”，谁说我们没有衣裳，我们穿着一样的战裙，莫要从衣服上判别什么，我们都是一起的，都有一颗抗击西戎的心。
- 诗篇通过慷慨激昂的英雄气概，表现了战士们的团结互助精神
- 整首诗无不渗透着那种慷慨激昂的英雄气概，大家有着一颗同仇敌忾的心，他们同穿一个战袍，同穿一件外衣，甚至是同穿一件汗衫，战士们连战衣都备不齐，但是大家团结互助，什么都不计较。
- 就凭着这种执着劲，还有什么东西是不可摧毁？相信每一位读者都会被诗中这种斗志昂扬、众志成城的精神所感动。
《渭阳》
- 诗篇是一首写甥舅送别的亲情之作
- 有历史的依托，《渭阳》一诗的主旨就显而易见了：外甥为舅父送行，赠送礼物表达自己的情意。
- 别时纵有千言万语，始终无法言尽。男儿有泪不轻弹，更何况公子重耳归国即位正是多年所望，于是临别之时赠以“路车乘黄”。
- 诗篇在送别诗中的地位
- 《渭阳》篇幅简短，要表达的意思却无一遗漏。诗的章法变换十分巧妙、情绪转移非常自然。
- 此诗对后世有很深的影响。方玉润《诗经原始》说此诗“为后世送别之祖”，可见《渭阳》一诗在送别诗中的地位。
《权舆》
- 诗篇反映没落贵族的生活和心态
- 它以对比的手法写出了士人昔日奢华的生活与今日没落潦倒的模样，具有深刻的讽刺意义。
- 也有学者将其解释为君主待贤士有始无终，二者的意义其实并无太差异，都是今夕生活状态的对比。
- 诗篇中主人公的身份到底是贤德之士还是没落无能的贵族，并无实据可证
- 遇到挫折，主人公既没有自我反省，也没有重新振奋精神，鼓起进取的勇气。
- 尽管前人大都为其辩护，将责任归咎于君主对贤士的不重视，导致待遇今非昔比，甚至难以果腹。
- 但就文本来看，诗的抒情主人公从头至尾采取的都是一种坐享其成、怨天尤人的消极态度，这样的人是否是“贤”人，是否值得君主礼遇确实是有待商榷。
陈风
《宛丘》的赏析
- 《宛丘》是一首情诗恋歌说，表达了诗人对一位巫女舞蹈家的爱慕之情
- 男主人公在宛丘的游乐盛会上，爱上了一位能歌善舞的女子。
- 两人佳期相会，在歌舞之中互相倾诉衷肠。
- 诗中“宛丘之上”、“宛丘之下”和“宛丘之道”可以看作舞者跳舞地点变化的线索
- 古代“宛丘”的形状像倒扣的碗底；有防洪、军事等作用，古代都城基本上都建在丘上。
- 在这样的地点，诗的首章以浓烈的感情拉开了幕布。作者以欣赏舞蹈者的眼光写巫女优美的舞姿，不仅让作者沉醉其中，连读者也不由自主地沉浸到舞蹈的画面中。
- 诗的第二、三章用白描手法描绘的巫舞场景，虽全是描写的语言，并无抒情的语句，但可见其中情意
- “坎其击鼓，宛丘之下。”。
- “坎其击缶，宛丘之道。”。
- “值其鹭羽”、“值其鹭”说明诗中歌舞的女子是位领舞人；她用“鹭羽”来指挥全场，让众人的动作整齐划一。
《东门之枌》的赏析
- 《东门之枌》是一首抒情的山歌，它的内容本身就是男女间对唱的山歌
- 陈国在古时候盛行巫风，那里的人们大都能歌善舞，所以青年男女们在聚会的时候常常假借歌舞的名目来为自己选择情人，他们选择的方式就是通过对唱山歌来互相倾爱慕之情。
- 诗中通过“不绩其麻”和“越以鬷迈”这样的描写，表现出了热恋中的男女特点。
《衡门》的赏析
- 《衡门》这首诗的主旨主要围绕着两种说法展开：安贫乐道之诗和爱情
- 宋代大学者朱熹将《衡门》看成一首安贫乐道之诗，这一说法在相当长的一段时间之内还产生着持久的效应。
- 另外一种观点便是爱情。学者闻一多先生对这一观点“青睐”有加。
- 诗中通过简陋的房屋和黄河的鲂鱼来作铺垫，实际上这一前一后营造了一种对比关系，以景衬人
- “岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”在众多美味当中，鱼可以称得上是上等佳品，肉质细腻光滑且对身体也大有好处。
- 天涯何处无芳草，堂堂七尺男儿娶妻难道仅仅局限于着眼前的齐国姜氏吗？
《东门之池》的赏析
- 《东门之池》是一首描写男子对叔姬爱慕的诗，本诗抒发出了两人情投意合的喜悦
- 本诗通过浸泡麻来起兴，写明了情感发生的地点，同时也暗示出情感在交流的过程中，得到了加深。
- 诗中人们所做的事情是制作衣服之前必须经历的繁冗步骤
- 大麻、纻麻经过人们的揉搓、洗净、梳理之后，就成了耐磨的纤维，人们可以利用它们，当作原料来织成麻布，然后再用这些麻布来裁制衣服。
- 因为洗麻非常重要，所以农村中的劳动青年每年都会到护城河去沤麻，这样年年都有男女青年相聚在那里劳动、谈笑、唱歌，于是像《东门之池》这样欢乐的歌声，也就年年都会飘扬在护城河上。
《东门之杨》的赏析
- 《东门之杨》是一首关于男女约会的诗，一方早早来到约会地点等候，但是等了很久却一直不见对方的到来
- 诗中的“东门”指的就是约会的地点，“黄昏”则是约会的时间。
- 诗中描述了一名终夜等待情人的人到最后都没有见到自己情人的懊恼和哀伤。
- 诗中并没有直接描写感情，这也是本诗在抒写情感上的妙处
- 在开笔没有任何的征兆，直至结句才暗示原来是一方失约，这样的写法，使得诗中的景物带有了伴随情感逆转而改观的不同色彩，氛围替换鲜明，出人意料，令人叹为观止。
《墓门》的赏析
- 《墓门》这首诗自产生以来就备受争议的小诗，自先秦起便流传甚广，相关的传说也是十分丰富
- 诗的首章以棘起兴：“墓门有棘，斧以斯之。”。
- 诗的末章进一步地对不“良”之人进行讽刺。
- 《墓门》其艺术上的特色有许多亮点：其一，仅仅用了短小精悍的两章，就丰富地传达出指斥和告诫的意味，整齐的四字诗句十分富有韵律感
- 两章的开头均以动植物起兴，对恶势力的痛斥毫不容情，对国家依然坏人当道的状况表现出忧虑之情。
《防有鹊巢》的赏析
- 《防有鹊巢》是一首抒发唯恐失去爱情的忧虑心情的诗歌
- 本诗描写了一名男子担忧自己和情人之间的关系被别人离间，而感到忧虑和恐慌的心理。
- 《防有鹊巢》一诗是通过将一些不协调的事物放在一起，来引起对危机的恐惧，以此表现诗的主旨
- 诗人所用的比喻大都是一些自然现象，但又是一些在自然界中绝对不会发生的事情。
- 因为喜鹊不可能把窝搭到河堤上；苕不可能长到高高的山坡上；砖不可能用来铺路；绶草也不可能生长在山坡上。
- 这些违反常识的事物经诗人的组合之后，表明了一种不协调的感觉，同时也是在告诉世人，它们都是不会长久的。
《月出》的赏析
- 《月出》是一首描写月下相思之情的诗歌
- 一位优雅而多情的诗人，心有所属，时刻不能忘怀，因而夜不能寐。
- 他为排遣相思，披衣下床，步入小院中央，盘桓徘徊良久。
- 诗作以对月色的描摹开端，营造出一种朦胧美
- “月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，反复的回环中，营造出一幅愈来愈明亮的画面。
- 这一步一步的递进，展现出时间的逐渐流逝，月亮从刚升起时的白净柔弱，最终演变为当空普照。
- 诗中描绘了女子在月光下的美丽形象，以及诗人的相思之情
- 月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，几分神秘，几分忧愁，月白和白衣共舞，清辉和素颜映衬，让人无限动容。
- 作者将笔触转向自身，因爱慕伊人，作者变得心神不安、焦虑愁苦、烦闷异常。
《株林》的赏析
- 《株林》是一首幽默讽刺诗，揭露了陈灵公一伙人与夏姬所行的淫乱之事
- 诗人在第一章以百姓的口吻来议论陈灵公的淫乱行为。
- 第二章中诗人把自己当成了陈灵公，一路上通过炫耀所乘的宝马，来抒发出自己已经抑制不住的喜悦之情。
- 接下来，诗人摇身一变，又以孔宁、仪行父的口吻说出：“乘我乘驹，朝食于株。”。
- 诗中运用讽刺幽默的独特方式，给人们留下了深刻的印象
- 陈灵公去哪里并不重要，重要的是他是去找夏姬寻欢作乐。
- 诗人在第二章一直用的是“参与者”的口吻，从这个角度讲，仿佛陈灵公一伙人自己在讽刺自己。
- 再加上百姓的议论与君臣的洋洋自得形成鲜明的对比，一下子使全诗达到了绝佳的讽刺效果。
《泽陂》的赏析
- 《泽陂》是一首写女子相思之情的诗歌，场景是在水草依依、风荷高举的池塘边
- 女子身处其中，不自觉地受到感染，产生出爱恋的悸动，又想到了自己心仪的那位男子。
- 四下再无旁人，女子任随思绪飞舞，再也难以抑制心中的思念，开始默默地低声自语。
- 诗作每章意思基本相同，采用回环复沓的艺术手法，将情感酝酿得浓烈而悠长
- 作者以所见的池塘起兴，寥寥数语，就将读者带进了一个青葱水嫩、如诗如画的艺术幻境。
- 女子陷入相思之后，无时无刻不在心烦意乱、情迷神伤，晚上因思念而彻夜难眠，白天又因伤感而几经泪下，变得憔悴不堪。
桧风
《羔裘》的赏析
- 《羔裘》是一首讽喻之作，反映了桧国大臣因国君治国不力被迫离去后的心情
- 诗的首章直叙主题，没有用起兴手法，流露出作为臣子的担心与忧思。
- 第二章在回环往复中语气更深重，痛心之感也愈发深切。
- 诗的末章则用特写镜头，放大羔裘在日光照耀下的情景，使读者的视觉感更加开阔。
- 诗人的选材角度独特，通过小小的华丽服饰入手，反映出不务国事的君主的大问题
- “岂不尔思？劳心忉忉”、“我心忧伤”、“中心是悼”的情感流露，让读者真切地感受出诗作者的深切思虑。
《素冠》的赏析
- 《素冠》一诗的内容历来是众说纷纭，有人认为是悼念亡者的丧葬诗，有人认为是赞扬孝子的诗，也有人说这是诗人去监狱探视友人的探监诗
- 把这首诗看做悼亡诗的人认为“素衣素冠”是家中有人过世时穿的丧服，“棘人”就是为先辈守孝服丧之人。
- 把这首诗看作探监诗的人，则认为“素衣素冠”就是平时穿的普通衣服，“棘人”看成关押在监狱的有罪之人。
- 古时候一些释评《诗经》的著作大都认为这是一首赞美孝子的诗。
- 诗中蕴含了诗人悲喜交加的情感变化，诗人面对屈打成招、关在监狱里的贤臣感到既悲伤又悲愤
- 诗人探望的这位“棘人”就是蒙冤者之一，诗人不顾危险，毫无避讳地到监牢中探望这位友人，表明自己的心与蒙冤的“棘人”同归的态度。
《隰有苌楚》的赏析
- 《隰有苌楚》主要表达的是人不如草木的情感，反映了劳动人民生活在水深火热之中的不满、怨愤和伤感情绪
- 诗人反复表达的是对苌楚无思家国的羡慕之情，“人不如草木”的感叹。
- 本诗中“人不如草木”之叹，对后来的文人影响很大，草木自此便经常用来与人尤其是不如意的人生相比较。
- 诗人以写美好景象来为苦恼心情作反衬，达到利用气氛来反衬心境的艺术效果
- 诗人看到洼地上猕猴桃藤蔓蜿蜒，开花结果，生机蓬勃。
- 其自由生长、生命力旺盛的样子使诗人对自己的遭际十分惆怅，小小的植物却活得如此旺盛，而诗人联想到自己的境遇难免愁苦起来。
《匪风》的赏析
- 《匪风》可以理解成一首游子思乡诗，表达了诗人对故乡的深深思念之情
- 诗人原本只有在看到风吹车跑时，心中才会忧伤不已，但是现在他只要回头看一眼周道，就会感到十分忧伤。
- 当再也看不到马车的影子之后，孤身一人的诗人站在空荡荡的大道上，倍感孤单。
- 诗人在诗中发出了求援的呼声，希望那个能够西归的人，带上他的问候，帮助他向家里报个平安
- “谁能”二句来起兴，同时在兴中还有比，诗人无可奈何地发出了求援的呼声。
- “谁将”二句，表明诗人自己回不了家，只好托能回家的人帮他捎信回家，这是他万般无奈下的选择。
曹风
《蜉蝣》的赏析
- 《蜉蝣》是一首讽刺曹昭公奢侈的诗
- 《毛诗序》认为它是一首讽刺曹昭公奢侈的诗，对这种说法，后人看法不一。
- 通过蜉蝣来表达贵族阶层的情绪这一观点，却是符合诗意的
- 曹国是一个位于齐、晋之间的较小的诸侯国，曹共公的生活非常腐化，令当时曹国的百姓人民都感到悲观失望。
- 蜉蝣是一种十分漂亮的小虫，它的身体非常软弱，有一对相对其身体来说非常巨大的、完全透明的美丽翅膀，翅膀上还有两条长长的尾须，所以当它们在空中飞时，姿态就像在跳舞一样，显得纤巧动人。
- 蜉蝣又是一种朝生暮死的渺小昆虫，它生长在水泽地带。蜉蝣的幼虫时期是比较长的，有些甚至可以活二三年。但是当它们长成成虫之后，就不饮不食，在空中飞舞交配，在完成繁衍物种延续后代的使命之后就结束生命，成年蜉蝣的生命一般只有一天。
- 喜欢在日落时分成群飞舞的蜉蝣，在繁殖完成之后就会死去，然后坠落在地面上，不用一会，地上就会积成一层厚厚的蜉蝣尸体。
- 《蜉蝣》表达了当时曹国人民“生如朝露，命如蜉蝣”的悲观心态
- 诗中充斥着“朝生暮死心忧伤”，“我和蜉蝣的归宿其实都一样”的想法。
- 人的生命，最终不过如一场烟花，绽放过，或绚烂，或黯淡，终化为天地间一粒小小尘埃。
- 表面上鲜艳华丽但生命极其短促的蜉蝣，提醒人们要珍惜已有的幸福，不要虚度年华、留下遗恨。
《候人》的赏析
- 《候人》是一首对好人沉下僚，庸才居高位的社会现实的讽刺
- 《诗经》里的讽刺诗不在少数，《候人》位列其中。
- 与其他诗歌不同的是，这首诗的讽刺对象不是某一个特定的人物，而是对好人沉下僚，庸才居高位的社会现实的讽刺。
- 《候人》这首诗无论内容与形式都取得很好的艺术效果
- 赋比兴手法无一漏用，由表及里，对候人、季女等弱势一方的同情，对无才而贵的强势一方的批判都写得十分到位。
《鸤鸠》的赏析
- 《鸤鸠》以鸤鸠起兴，是以鸟的优点对“淑人君子”进行颂扬
- “淑人君子，其仪一兮。”。
- 次章“淑人君子，其带伊丝”，将“仪”所代表的内容具体化，形象化。
- 三章起，开始从颂“仪”之体，转换为颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国、佑民睦邻的重要作用。
- 四章的“淑人君子，正是国人”，进一步强调君主贤德的作用。
- 末句“胡不万年”，则是全篇赞颂的极致：这样表里如一、端庄贤能的君主怎能不万年被拥护呢？
《下泉》的赏析
- 《下泉》大多数人认为是一首东周遗老怀念旧都的诗歌
- 之所以怀念旧都，是因为现状不如往昔，才会常常让人怀念过去。
- 本诗可以分为两个层次，前三章为一层，最后一章自成一层
- 诗的前三章以“冽彼下泉”起始继而转向对旧都的怀念，朱熹在《诗集传》中解释说：“诗首章是比而兴也。王室陵夷，而小国困弊，故以寒泉下流，而苞稂见伤为比，遂兴其忾然，以念周京也。”。
- 诗至此似乎已经可以完结，但诗人又加上了与前三章句式内容都不尽相同的第四章，而且笔锋忽然一转，与上文的关联不是很明显，这一章的出现的意义让人十分迷惑。
豳风
《豳风·七月》的农事诗
- 《豳风·七月》是一首信息量非常大的农事诗，反映了一个部落一年四季的劳动生活
- 全诗八章，每章各十一句，这首诗基本上按时序依次叙事，类似民歌中的四季调或十二月歌。
- 《七月》以叙事为主，以赋的手法为读者展开了一幅幅生动的农事图
- “敷陈其事”、“随物赋形”，在图景中始终穿插着阶级关系，在叙事中写景抒情，感情流露自然，诗意浓郁。
《鸱鸮》的寓言诗
- 《鸱鸮》这首诗运用了比喻的手法，来告诉我们一些道理
- 可以将其理解为一首寓言诗，也可以将它视作一首弱者悲怆呼号的诗。
- 诗中运用寓言的写作手法，是从战国的诸子百家开始的，在先秦时并不多见
- 寓言是一种通过讲故事来表现人生感慨或哲理的文学类别。
- 寓言故事中的主角可以是现实中的人，也可以是神话、传说中才有的虚幻人物，但是被运用得更多的是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。
《东山》的思乡诗
- 《东山》是一首征人在解甲还乡途中所写的抒发思乡之情的诗
- 这首诗通过抒发返乡士卒复杂的内心世界，从客观上暴露出这样一种事实：战争只能给人民的生活带来灾难，只能给人带来心灵上的痛楚。
- 诗的每一节前四句文字相同，它们构成了全诗的主旋律
- 每节的后四句都是叙事性内容，它们大抵可分为前后两部分。
- 前两节主要是写主人公在还乡途中悲喜交加的心情，这时他的喜悦已经远远高于悲伤。
- 第二节描写归家的士兵看到家园荒芜、民生凋敝、杂草丛生、野兽昆虫出没的情景，这些都倍增了他的怀念之情。
- 后两节主人公的脑中出现了妻子在家中忧思的情景，出现了新婚时的情景，也有对久别重逢的想象。
- 最后一节，诗人回忆了三年前自己举行婚礼时的情景，那时迎亲的车马、参加婚礼的人们全都洋溢出喜气，丈母娘亲自为新娘子“亲结其缡，九十其仪”，为她结上佩巾，要她安分做人。
- 回忆中的欢乐与“妇叹于室”形成了鲜明的对比，联系主人公日后的遭际，可以看出他新婚即与妻子别离的悲痛与伤感。
《破斧》的战争诗
- 《破斧》主要写的是周公东征平叛这一历史事件
- “既破我斧，又缺我斨”，意为家中从事生产劳动的工具不是破损就是残缺了。
- “周公东征，四国是皇”，周公率兵东征了，四国将得到安匡。
- “哀我人斯，亦孔之将”一句，省略了主语周公，主要表达对周公哀怜体恤人民的感激之情，并将他出征的举动称为伟大之举，赞颂之意溢于言表。
- 诗的第二章描写其他四国的人民准备逃奔到周国来的举动。
- “周公东征，四国是遒”，使四国之民重新团聚，这无疑是对周公的赞美，那些流离失所的人民有了家园，人心牢固，是人民对统治者最好的肯定。
- “哀我人斯，亦孔之嘉”，这两句也与上文相似，是对周公之举的嘉赞。
- 诗的末章则是写四国即将覆灭，军民皆庆祝。
《伐柯》的婚恋诗
- 《伐柯》描写一名未婚男子渴求媒人为他做媒
- 这个勤劳的青年男子一边砍削着树木，一边想着应该要给自己砍柴的斧头安装上一个合适的斧柄，这其实是在暗示他想要为自己寻找一名妻子。
- 他在心中暗暗祈祷着会有媒人上门来帮他搭桥牵线。
- 全诗共有两节，诗人通过设问的方式和比喻的手法，生动形象地表明了古代男女双方家庭约为婚姻的习俗
- 本诗表面上描写的是斧把与斧头。这两种物品引申出来的含义就是：斧把代表妻子，斧头则代表丈夫，一个成年的男子想要找一个意中人做妻子，就像一把斧头必须有一个合适的斧把一样。
- 如果斧把过粗、过细，就难以插进斧头眼中，这样斧头就不能使用了；如果砍来的斧把有结疤或对榫有问题，那么这把斧头同样会因为不称手，而变得难以使用；如果砍来的斧把七歪八扭，斧子使用起来一定会非常别扭，所以只有合适的斧头和斧把结合在一起，才能很好完成工作。
- 同样的道理，要找到自己的意中人，娶回心仪已久的意中人，就要有一定的方法和程序，这就是媒人的存在意义。
- 诗人看到自己中意的女子之后，就央求媒人去女子家中提亲，最终他和女子的姻缘确定了下来，在举行了一场十分隆重的迎亲礼之后，男子如愿将女子娶到家中。
- 男子感到十分得意，情绪也很兴奋，这首诗就是一首凝聚了他自得自悦的心情的欢歌。
《九罭》的留客诗
- 《九罭》以时间顺序为线索进行叙述，采用层层推进的结构，取得了强烈的抒情效果
- “九罭之鱼，鳟鲂”，手忙脚乱地拿了渔网去捕鳟鱼、鲂鱼，是因为“我觏之子，衮衣绣裳”：身着华服的高官来了。
- “鸿飞遵渚，公归无所，於女信处”，鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在同一地点多逗留。诗人发现并巧妙地运用了这一自然现象，用来比喻那位因公出差到此的高级官员的短暂行程：过了今晚您就要回去了。
- “鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿”，人与鸿雁不同，相逢相聚不易，怎么忍心匆匆告别呢？请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，感情真挚，笔法精巧。
- “是以有衮衣兮，无以我公归兮”提供了一个古老的传统：留帽，即下层官员或者平民百姓把高级官员的礼服留下来，表达对客人诚恳的挽留。
- “无使我心悲兮”正面点出全诗的感情核心：因客人的离去而悲伤。
《狼跋》的讽喻诗
- 《狼跋》用日常化的语言，百姓式的调侃，独具幽默地为读者描绘出一位其貌不扬却品德高尚的人的形象
- 诗的首章以老狼进退的可笑之态写起。“狼跋其胡，载疐其尾”应与下一章首句放在一起理解：老狼往前走，就会踩着自己脖子下的赘肉；向后退，又会踩着尾巴。言外之意是老狼无论怎样都令自己很难堪。
- “公孙硕肤，赤舄几几”，一位肥硕的公孙，穿着色彩鲜明的“赤舄”走路，肯定是憨态可掬。诗人所描摹的，是一位穿着五颜六色衣服与饰物、大腹便便的贵族，让人忍俊不禁，调侃、揶揄的意味也就自然地流露出来。
- 诗的第二章继续以老狼起兴，但是语气稍有缓和。“公孙硕肤，德音不瑕”，在用老狼的体态调侃公孙之余，又收起笑容补上一句：“您那德性倒也没什么不好”，“德音不瑕”句的跳出，由此化解了揶揄的分量，打趣的语气让诗有了一种诙谐之感，而对人的品德也不忘赞扬，可见这人也是可亲近之人。
- 无论所美之人是谁，都让人在发笑之后明白一个道理：人的外表举止难看无关大雅，品德高尚，就能赢得世人敬重。
小雅
《鹿鸣》
- 《鹿鸣》这首诗原来是君王在宴请群臣时唱的诗，后来在民间也逐渐得到了推广
- “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。
- “呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭”。
- “呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”。
- 诗的第一节，君王和大臣们相互迎合着，气氛和乐，乐工们吹奏起了琴瑟笙箫
- 在音乐声中，君王安排小臣们“承筐是将”，也就是捧着成筐的礼品币帛，将它们馈赠给前来赴宴的嘉宾们。
- 在酒宴上馈赠礼品是古人的习惯，君主认为这些来赴宴的大臣都是尊重他、爱戴他，能够给他提出谏言的人。
- “人之好我，示我周行。”君主感谢他们帮助自己施行治国安邦之道，并希望将来能够继续和他们有良好的沟通。
- 第二节，君王进一步表示自己的祝辞，对君主来说，这些大臣们都是品德崇高的人
- 在老百姓面前说话办事总是诚心敬意，从不耍花招、使奸巧。
- 君主觉得自己应该以他们为表率，向他们学习。
- 君主之所以要这样说，一方面是为表示自己是一位虚心好学、能接受意见的君主，另一方面是为了要求自己的臣子成为清正廉明的好官，希望他们能够矫正民风。
- 君主愿意和大臣们一起畅饮，纵情歌舞，上下同乐。
- 第三节中，诗中的欢乐气氛达到了最高潮
- 但君王这次宴请大臣并不是为了满足口腹需要，而是要做到“安乐其心”，达到沟通君臣关系，彰显君主的威仪和亲和，使所有参与宴会的群臣心甘情愿为君王和国家服务的目的。
《四牡》
- 这首诗描绘了一位因王事繁忙而无法归家尽孝的官吏，通过描绘马儿的疲惫和鸟儿的自由，表达了诗人对家乡和亲人的思念之情
- 同时，这首诗也展现了诗人在忠诚与孝道之间的挣扎和无奈。
《皇皇者华》
- 这首诗赞美了不辞辛苦广采民意的使臣，通过描绘他们在旅途中的马匹和奔波劳碌，表达了他们对君主的忠诚和责任感
- 诗中强调了广询博访的重要性，以及使臣时刻谨记君命、忠于职守的精神。
《常棣》
- 《常棣》是一首周代诗歌，通过棠棣之花比喻兄弟间的深厚情谊
- 诗中描绘了兄弟间在死丧、急难和外侮时的互相扶持，强调了团结的重要性。
- 然而，在和平时期，兄弟间的矛盾可能超过朋友间的和谐。
- 最后，诗歌展示了兄弟和乐、夫妻和睦、全家团圆的美好场景，强调和睦的兄弟关系是家族幸福的基础。
《伐木》
- 《伐木》是一首描绘宴请亲朋故旧的诗歌，通过鸟鸣声比喻人不能没有亲友
- 诗人采用先迂回后正面的表达方式，通过描述伐木声和鸟鸣声交融在一起的空山清响的气氛，表达了友情对于鸟儿和人的重要性。
- 诗人决定用丰盛的酒肴来热诚地款待亲友，希望他们能够光临，以寻求友谊。
- 第三节表达了诗人美好的愿望，希望普通人之间能够以诚相待，亲友之间能够相互理解、信任、和睦快乐地相处。
《天保》
- 《天保》是一首古代诗歌，通过臣下对君主的祝颂，祈求苍天神灵赐福，反映了周人敬天保民的思想意识
- 诗歌分为三章，首章强调天命和国家的稳固，第二章表达上天的庇佑和祝福，第三章描绘新王的福泽和国家的繁荣。
- 诗歌的后半部分关注祭祖祀神，强调先祖的德性和民众的支持。
- 这些思想对于国家的长治久安和繁荣兴旺仍然具有重要意义。
《采薇》
- 《采薇》是《诗经》中的名篇，以倒叙手法描绘了戍边士兵在寒冬季节归途中的忧伤心情
- 诗中通过薇菜的生长变化象征时间的流逝，以及士兵对家乡的思念。
- 同时，诗歌还揭示了官兵苦乐不均的现实，表达了士兵对战争的厌倦和对和平的渴望。
- 最后，以雨雪纷飞的景象描绘了士兵归途的艰辛和内心的悲苦。
《出车》
- 这首诗描述了周宣王时期南仲将军奉王命出征讨伐狁的壮丽场景，歌颂了南仲的英明指挥和赫赫战功，以及周宣王平定四夷的功绩
- 诗中通过战前准备、行军途中、凯旋归来等场景的描绘，展现了将士们的英勇和忠诚，以及他们对家乡的思念。
- 同时，诗中还穿插了士兵妻子对丈夫的思念，使得整首诗情感丰富，具有很高的艺术价值。
《杕杜》
- 《杕杜》是一首表达妻子对久役不归的丈夫深切思念和焦虑的闺思诗
- 诗中通过描绘孤独生长的棠梨树、妻子的辛勤劳作以及对未来的期盼，展现了古代劳动人民的爱情和亲情。
- 同时，诗歌也反映了徭役对百姓造成的巨大伤害，揭示了统治者的无道和昏庸。
《鱼丽》
- 《鱼丽》是周代燕飧宾客通用的乐歌
- 本诗盛赞宴享时酒肴的甘甜和丰盛，通过这些来展现丰年的境况，主人的待客殷勤，表现出宾主共同欢乐的情景。
《南山有台》
- 这首诗通过描绘南山北山的各种植物，赞美了德高望重的贵族长者的身体健康、精神矍铄、德行优良，以及其对国家、家族和百姓的深远影响
- 诗中运用了兴中有比的手法，通过植物茂盛象征主人的长寿和美德，展现了宾主欢聚一堂的盛景。
- 同时，诗歌还表达了对长者长寿、德音永传、形象隽朗的祝愿，以及护佑子嗣、为家族积福的愿望。
《蓼萧》
- 这首诗是诸侯朝见天子时歌功颂德的作品，表达了他们对天子的尊崇和感激
- 诗中通过描绘美丽的香蒿和晶莹的露珠，展现了君臣欢宴的场景，表现了臣子对君子的歌颂和感恩之情。
- 同时，诗人通过对天子的赞美，展示了君主的威仪和气度，营造出一幅其乐融融的祝福场面。
- 这首诗反映了西周初年时君王和各地诸侯关系融洽的政治局面。
《湛露》
- 《湛露》这首诗，虽然初看之时会让人觉得平淡无奇，但是细细品味之后，就会发现其中深厚的意味，令人回味无穷
- 前三节起兴之句“湛湛露斯”，描画出夜间宴饮的朦胧和静谧之境。
- 室内却觥筹交错，一片热闹景象。“厌厌夜饮，不醉无归”一句，足见欢宴的气氛之高涨。
- 二、三、四节的丰草、杞棘和桐椅，各自对应宴饮者的“载考”、“令德”、“令仪”，即孝道、美善、优美的风度，是对众人的德行和风范的一种隐喻。
- 尽管首节主人要求众宾客“不醉无归”，但这些谦谦君子即使醉了也依然风度优美，并不失态。
《彤弓》
- 《彤弓》这首诗描述了周天子赏赐有功诸侯彤弓的仪式，以及随后的宴饮场景
- 诗中通过简洁的句式和丰富的情感表达，展现了天子对功臣的宠爱和臣子对君主的感激。
- 整个赏赐和宴饮过程充满了欢乐和融洽的气氛，体现了古代宫廷生活的繁华和礼仪制度的庄重。
《菁菁者莪》
- 《菁菁者莪》是一首通过比兴手法，反复咏叹君子长育人才的欢悦之情的诗作
- 第一节描述一名女子独自在莪蒿长得十分茂盛的山坳里，邂逅了一位仪态落落大方、性格开朗活泼同时又举止从容潇洒的男子，两个人一见钟情，英俊的男子在女子的内心深处引起了强烈震颤。
- 第二节写女子和男子又一次相遇在水中的沙洲上，女子再次看到“君子”，心里十分兴奋和喜悦，诗人用一个“喜”字来表现怀春少女那种既惊又喜的微妙心理。
- 第三节中，女子和男子见面的地点从绿荫覆盖的山坳和水光萦绕的小洲转移到阳光明媚的山丘上，场景的变换说明这两个人的恋情渐趋柳暗花明。“锡我百朋”这一句，充分地表现出女子看到自己的爱人之后那种欣喜若狂的心情。
- 第四节中，女子和男子之间的关系更加紧密了。“泛泛杨舟”，暗示两个人将会在人生的长河中同舟共济，福祸与共。
《六月》
- 《六月》是一首描述周宣王北伐狁的叙事诗，歌颂了将士们的爱国主义精神和英勇抗敌的事迹
- 诗中通过描绘战车的准备、军队的训练、战斗的场面以及凯旋的庆祝，展现了战争的紧张、激烈和胜利后的喜悦。
《采芑》
- 《采芑》是一首赞美周宣王大臣方叔南征荆蛮的诗，通过描绘方叔的威仪、周军的军容和军纪，展现了周军的强大和胜利的决心
- 诗中并未涉及实际战斗，而是通过渲染和烘托的手法，表达了周国国家兴盛、力克四夷的美好未来。
《车攻》
- 《车攻》这首诗描述了周宣王为了复兴周朝，亲自率领浩浩荡荡的队伍去东都会猎的场面
- 诗中通过详略得当的选材，对车马旌旗的盛大和狩猎大军的威武雄壮进行了描绘，以彰显周王朝的威势和力量，达到炫耀周王朝武力强大、慑服诸侯的目的。
《吉日》
- 《吉日》这首诗主要描写了周宣王在西都举行田猎的诗，主要描写了狩猎的准备、选择良马、驱赶野兽和射猎得胜的过程
- 诗中展现了周天子的英勇神武，以及他与臣子同乐、与民同乐的为君之道。
- 这首诗有助于了解周朝的皇家田猎情况和民俗。
《鸿雁》
- 《鸿雁》这首诗共有三节，每节都是用“鸿雁”两字起兴，在诗中作者通过鸿雁来进行自喻
- 第一节描写流民都被迫去野外参加劳役的场景，此处反映受害的流民十分众多，揭露了统治者的冷血、无情和残酷，驱使劳力，连鳏寡之人也不放过。
- 第二节在内容上承接第一节，描绘服劳役的流民们筑墙的情景。这时天空中的鸿雁已经聚集到了水泽中去。漂泊迁徙的大雁，让流民们想到了自己。
- 最后一节述说流民们悲惨的命运，是流民的悲哀之歌。他们为了让贵族们生活得更好而辛苦工作，但是到头来却要忍受那些贵族的嘲弄和讥笑。
《庭燎》
- 《庭燎》这首诗描绘了周宣王关心国事、勤勉朝政的形象，通过反复询问夜人时间的细节，展现了宣王迫切焦急的心情
- 诗中通过对鸡人辨别时间的描写，反映了朝廷的有序和高效。
- 同时，通过对朝堂外臣子们等待升旗的场景描绘，展示了他们忠心耿耿、积极用心的形象。
《沔水》
- 《沔水》是一首描绘国家动乱、政事日非、谣言四起的悲惨情境的抒情诗
- 诗中表达了作者对国家的担忧、对百姓的同情和对友人的告诫。
- 通过对比兴手法的运用，诗人展现了战乱给百姓带来的苦难，以及对未来美好生活的憧憬和希望。
《鹤鸣》
- 《鹤鸣》就描述了这样一幅迷人的世外桃源的景象
- 在广袤的原野上，仙鹤在云霄间鸣叫，鱼儿在深渊和滩头潜入、跃出。
- 在这美丽的景象周围，矗立着堆满枯枝落叶的高大檀树的园林，园林的近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰。
《祈父》
- 这首诗反映了周王朝王都卫士对战争的不满和对家庭的牵挂
- 在连年征战的背景下，司马破例调遣禁卫军参战，引发士兵们的不满和愤怒。
- 诗中通过质问和斥责的方式，展现了士兵们内心的怨憎之情和对战争的厌恶。
《白驹》
- 《白驹》是一首描绘田猎宴会上挽留客人的诗歌，表达了主人对客人的热情挽留和真挚感情
- 诗中通过拴住客人的马匹、希望客人多留几日等方式，展现了主人的殷勤好客和真心挽留。
- 同时，诗歌也描绘了客人因生不逢时而选择避世隐居的情景，以及主人对朋友的期盼和劝勉。
《黄鸟》
- 《黄鸟黄鸟，无集于，无啄我粟。此邦之人，不我肯。言旋言归，复我邦族》
- 当时的人们在奴隶主的残酷剥削以及无休战乱的颠簸之下，被逼无奈纷纷离开故土逃到异乡，就这样变成了“流民”。
- 这些被迫寄人篱下的流民们，抱着满腔的希望来到了异乡。这个他们原以为会比故园好的地方，却和他们的想象完全不同，这里的人们对他们非常不友好，他们在异乡感到孤独难处。
- 诗人用黄鸟为兴，喊出了“此邦之人，不我肯穀”、“不可与明”、“不可与处”这些语言都表现了诗人急不可耐的思归的决心。
《我行其野》
- 这首诗描绘了一个被喜新厌旧丈夫遗弃的女子，在归家途中所表现的悲愤和伤痛
- 两种解读方式分别立足于古代弃妇文学母题和周代自由平等的婚姻背景。
- 诗中通过自然景象与人物心理活动的描绘，展现了主人公的孤独凄凉和对命运的抗争。
《斯干》
- 《斯干》是一首赞美贵族美好品性和生活的诗篇，通过描绘其优美的环境和宫室建筑，表达了作者对贵族的祝愿
- 诗中强调了祖先功德、人际关系和睦、环境优美和宫室宏大壮丽，反映了当时的风俗和人们的思想观念。
- 同时，诗中也存在严重的男尊女卑思想，对后世产生了影响。
《无羊》
- 《无羊》这首诗描绘了牛羊的众多和壮观，放牧者的专业和能干，以及通过梦境和占卜预示的美好未来
- 诗中通过对比西周剥削者和东国被压迫者的形象，展现了贫富悬殊和苦乐不均的生活。
- 诗人运用了赋、比、兴的表现手法，将思想感情和艺术手法统一在一起，使得人物形象更加鲜明，诗意更加深刻。
《节南山》
- 《节南山》是一首政治讽喻诗，通过描绘南山险峻、师尹权势显赫的景象，表达了对统治者执政不平、鱼肉百姓的不满
- 诗中质问权臣为何不行分内之事，导致天灾人祸，民众悲愤至极。
- 诗人强调执政者应远离小人，亲自过问国事，以赢得人民信任。
- 同时，诗人指出君子执政应如临深渊，如履薄冰，以平息民怨。
- 最后，诗人表达了对国家祸乱的无奈叹息，以及对权贵的愤怒。
《正月》
- 《正月》是西周灭亡前夕的政治讽喻诗，表达了诗人忧国忧民、愤世嫉俗的情感
- 诗中通过描述气候失常、谣言四起、政治黑暗、贫富对立等景象，揭示了周幽王宠幸褒姒、重用佞人导致的国家衰败。
- 诗人同情底层人民的苦难遭遇，却遭到佞臣们的排挤和中伤。
- 通过对比居高位者的奢侈生活与穷苦百姓的悲惨境遇，诗人表达了对昏君的憎恨和对百姓的同情。
《十月之交》
- 《十月之交》是一首政治怨刺诗，通过描述日食和地震等自然现象，揭示了周幽王时期政治黑暗、民生疾苦的现实
- 诗中抨击了皇父诸人的无道统治，表达了作者忠诚尽职、坚守信仰的决心。
《雨无正》
- 《雨无正》描述了周幽王昏庸无道导致国家灭亡的历史事件，诗人表达了对昏君和奸臣的强烈愤慨，以及对国家命运的忧虑
- 诗中通过对比兴手法的运用，诗人谴责谗人害人祸国，劝告君子“无信谗言”。
- 诗中用苍蝇来喻指进谗者，借物取喻形象生动，十分恰切。
- 诗篇每章的后两句表达了作者的主张和论据，意义逐章递进。
- 第一章是规劝正人君子不要听信谗言，此句为全诗主旨，为诗作开宗明义。
- 第二章列出谗言的第一个危害，即搅乱国家间的关系，这是谗言在家国层面的危害，会引起政治纷争和国家覆亡。
- 第三章指出谗言的第二个危害，即挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙、反目成仇，这是谗言在个人层面的危害。
- 而这两种不同层次的祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者阴险狡诈，没有安身立命待人的准则规范，阳奉阴违，出尔反尔，颠倒黑白。
《小旻》
- 《小旻》描述了国家衰败、政权腐败、最高统治者昏庸无道的景象，表达了诗人对国家的忧虑和对当朝统治者的不满
- 诗中批判了奸佞之臣的丑恶嘴脸，指出国家面临的覆灭之祸已积薪待燃。
- 同时，诗人提出了对治国人才的肯定和希望，以及对国君的期望、规劝和嘱托，寄寓了先进的治国理念。
《小宛》
- 《小宛》是西周王朝一个下级官吏的作品，描述了父母去世后，他谨遵教诲，努力振兴家族，但遭遇困境，仍坚持不懈，盼望改变命运
- 诗中通过比兴手法，表达了作者的哀伤、疲惫与振作，以及对未来的期许和计划。
《小弁》
- 《小弁》通过描绘主人公被亲人抛弃后的孤独、失落和思考，表达了内心的忧怨和无奈
- 诗中运用了赋、比、兴的手法，将抽象的情感形象地表达出来，情感丰富，层次分明。
《巧言》
- 《巧言》一诗主要抨击谗言的可恶，作者通过描绘理想与现实的不同，揭示了昏庸君主和奸臣导致国家混乱的原因
- 诗中提出了自己的政治主张和构想，表达了对现实局面的无奈和对美好未来的向往。
《何人斯》
- 这首诗是一首描述女子对丈夫冷漠无情、背叛婚姻的哀怨诗
- 诗中通过女子对过去美好时光的回忆和对丈夫变心的指责，展现了她对婚姻的忠诚和痛苦。
- 同时，诗歌运用叠章和问句等手法，表达了女子内心的疑惑、惊诧、痛切和哀伤。
《巷伯》
- 《巷伯》是一首描绘人与人之间因猜忌而产生的矛盾的诗，作者是宦官孟子
- 诗中通过比喻和叙述，强烈抨击了诬陷者，并表达了对受害者的同情和对天命的质疑。
- 作者呼吁后世君子要敬而听之，避免悲剧重演。
《谷风》
- 《谷风》是一首描绘弃妇哀怨的诗，通过山谷大风比喻女子遭受的挫折和前夫的寡情残忍
- 诗中回忆了曾经恩爱的生活，对比现在的被抛弃，展现了女子的痛苦和无奈。
- 通过自然景象的描绘，揭示了女子被逐的根本原因，即前夫的忘恩负义。
《蓼莪》
- 《蓼莪》是一首表达诗人对已故父母深情怀念和感恩的诗
- 诗中通过描述父母养育之恩和诗人失去父母的悲痛，展现了孝子对父母的感激之情。
- 全诗情感沉痛，情景交融，表达了诗人对父母恩德的感激和对失去父母的哀伤。
《大东》
- 《大东》是一首怨刺诗，反映了周代一个小国对周王室横征暴敛的不满
- 诗中通过对比西周剥削者和东国被压迫者的形象，展现了贫富悬殊和苦乐不均的生活。
- 诗人运用了赋、比、兴的表现手法，将思想感情和艺术手法统一在一起，使得人物形象更加鲜明，诗意更加深刻。
《四月》
- 《四月》是一首描述被放逐的官吏在历经夏、秋、冬三个月的艰辛跋涉后，到达江汉之滨所作
- 诗中表达了作者对先祖的怨恨、对谗言的愤怒、对国家的忠诚以及对未来的期望。
《北山》
- 《北山》诗描绘了周代社会等级制度下士阶层劳役不均的现象，表达了对统治者腐朽和士人怨愤的不满
- 诗中通过对比大夫的安逸与士人的辛劳，反映了当时社会的不平等和矛盾。
《无将大车》
- 《无将大车》是一首表达正直官吏对政治黑暗和统治者昏庸忧虑的诗
- 诗中通过推车的艰难比喻为国效力、服侍君王的政治工作，表达了作者内心的沉重与忧伤。
- 全诗三章采用回环复沓的手法，步步递进地表现了身体上和精神上的双重痛苦，达到了震撼人心的艺术效果。
《小明》
- 《小明》讲述了一位京城小官吏在荒远之地的艰辛行役生活，表达了对故乡和朋友的思念之情
- 尽管面临困境和痛苦，他仍然坚守职责，劝勉朋友要忠诚敬业。
《鼓钟》
- 《鼓钟》通过描写新郎的内心表白以及积攒起来的的情话，展现了新郎那迫不及待的内心世界
- 在诗中诗人赞美了新婚者的德行。
- 第一章主要描写男子娶妻启程的场面。
- 第二章写婚车越过平林的场面。
- 第三章是继续描写男子对女子真切的情感。
- 第四章写婚车进入了高山。
- 最后一章主要写婚车越过高山，进入大路的情景。
《青蝇》
- 《青蝇》一诗谴责谗人害人祸国，劝告君子“无信谗言”
- 用苍蝇来喻指进谗者，借物取喻形象生动，十分恰切。
- 诗章均以“营营青蝇”起兴，“营营”二字，把其四处乱飞、嗡嗡作响的苍蝇的可恶形象、特征和习性表现得淋漓尽致。
- 这三句中前两句仅最后一字不同，在回环复沓中情感反复叠加，让人似乎感受到苍蝇的反复骚扰、挥之不去，作者的厌恶情绪也随着无限强化。
- “樊”、“棘”、“榛”三字以点盖面，借典型位置泛指一切地方，代表苍蝇什么场合都凑热闹，肆无忌惮，可恶至极。
- 诗篇的前半部，通过寥寥数字传神地表达了苍蝇的全貌，极具表现力。
- 然而，诗篇并非真的谴责苍蝇，作者只是借此指称进谗诋毁、造谣生事的小人们。
- 在作者看来，他们形容丑陋、不择手段、无事生非、阴魂不散，用苍蝇来比喻，再适合不过了。
- 而且，青蝇逐臭从不掩饰，而且大张旗鼓、赶也赶不走，而谗佞小人则总是躲在角落，趁人不备，装得道貌岸然。
- 比较起来，他们连苍蝇也不如，秉性卑琐可恶，其令人深恶痛绝，比苍蝇尤甚。
《宾之初筵》
- 《宾之初筵》讽刺了西周贵族宴饮无度、失礼败德的现象
- 诗中运用了丰富的修辞手法，如叠词、对偶、顶针等，增强了诗歌的节奏感和表现力。
《鱼藻》
- 《鱼藻》在《小雅》的“雅正之音”中算是一个异类
- 这首诗文字朴实，却有一股清新之气，在语言技巧和结构方式以及总体风格上都和民谣非常接近。
- 尤其是诗中的问答体式，更是直逼民歌的范式，足见民间文化对庙堂文化的渗透。
《采菽》
- 《采菽》是一首描绘春秋时代诸侯朝见天子时的诗歌
- 诗中通过从未见诸侯时的思念之情，到远远看到诸侯来到，再到靠近看到诸侯的仪态，到最后对诸侯们功绩和福禄的颂扬之情，展现了一幅气势磅礴的历史画卷。
- 诗中描述了天子赏赐给诸侯的礼物，诸侯们的威仪，以及他们对天子的忠诚和贡献。
- 这首诗不仅赞美了周朝的繁荣，还表现了诸侯们与天子之间的相互依赖关系。
《角弓》
- 《角弓》通过比喻和劝诫，强调了兄弟间应保持和睦，避免疏远，以共同度过困难
- 诗人以兄弟关系为切入点，指出疏远兄弟会导致内讧和纷争，进而影响整个社会的和谐。
- 诗中通过描绘小人得志、君子被忽视的现象，警示君王要修身齐家治国平天下，以身作则，引导百姓向善。
- 最终，诗人希望君王能够亲近兄弟，疏远小人，成为一位优秀的君主，使天下变得美好。
《菀柳》
- 《菀柳》表达了作者对当朝黑暗统治的不满和对君主暴虐无常的愤懑
- 通过对比柳荫的清凉和君主的凶险，以及自己的亲身经历，作者警示世人不要亲近无道的君主。
- 诗中运用了回环复沓的艺术手法，强化了诗人的告诫和用心，情感高涨。
《都人士》
- 《都人士》通过表现昔日都城男女的仪容之美，展现了周王朝曾经的繁荣昌盛，同时表现出作者对如今在外族的入侵之下华夏文化逐渐衰微的心痛
- “彼都人士”中的“彼”字蕴含着诗人对物是人非，斗转星移的感慨。
- 当人们看到这样的诗句之后，脑海中就会看到这样一幅画面：一个经历过战乱之苦的老人用他苍老的声音向他的后代们说：“那个时候的京都人士啊。穿着狐裘黄黄的衣着，举止得体，出言有章，不管怎么看，不管从那个方面来看，他们都是雍容典雅，合乎礼仪的。”。
- “行归于周，万民所望”，这两句充分表现了人们渴望重新回到昔日周都的心情，想要过安定昌隆的生活，渴望回到那个讲究礼仪的时代。
《采绿》
- 《采绿》一诗描写了妇人对外出逾期不回的丈夫的思念
- 全诗从采草写起，“终朝采绿，不盈一匊”，这样的描写表现出了思妇的心不在焉。
- 她神情不安，无心梳洗打扮，当她想到丈夫要回来时，才开始沐浴打扮，但是本来约好日期回来的丈夫却没有如期归来，这让妻子变得更加不安了，她精神恍惚，想象着丈夫已经回来了，并日夜陪伴着丈夫。
- 妻子想象着丈夫钓了很多的鱼，并赞美自己的丈夫十分能干。
《黍苗》
- 《黍苗》一诗描述了黍苗在雨水滋润下生长茂盛，以及人们因召伯的慰劳而士气振奋，共同努力修筑城池的情景
- “芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。”黍苗得到雨水滋润、生长最盛之时，是在春夏之交，由此作者又在不经意间点明了南行的时间，一箭双雕。
- 到达目的地，大家齐心协力，共筑谢城。因为生产力落后，人员少，规模大，当城池筑好之后，转眼间已经数年之久，工人们无法归家，思乡之情强自隐忍，如今都悉数表达了出来。
- “肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。”作者通过对偶的规整结构，热切颂扬了召伯的组织才能：将如此规模的徒役有序地组织起来，并且充分地调动大家的积极性，使每个人都能甘心出力，这是非常困难的，足见召伯的不同凡响。
《隰桑》
- 《隰桑》一诗，历来有两种解释，一种基于其内容，被视为爱情诗，一位年少的怀春女子，对所爱男子百般痴想，但不敢向其诉说；另一种被视为是周文王被拘七年，最终从羑里被释返回周国时，人们所作的欢迎之歌
- “爱情诗”的说法，为诗作披上了一抹旖旎、热烈又伤感的色彩。作者以桑树起兴，“隰桑有阿，其叶有难”，各章相似的开端，勾勒出一种明丽而又浓郁的氛围：低洼潮湿的土地上，生长着一片美丽的桑林，桑树枝干粗壮、树叶繁茂，一片生机勃勃。
- 然而，作者不是在赞美自然，而是在反衬生活，“心之忧矣，维其伤矣！”用如此美丽的景象衬托心之忧、生之难，很少见，但却显得恰如其分。
- 这美丽的苕华看似黄青交杂，一片生机，但也是无情的，因为它读不懂百姓的饥饿，也无法帮助百姓远离饥饿。
- “早知道我过的是这样的生活，当初不如不生在这个世界上。”这种想法，是歇斯底里，也是万念俱灰。
- “知我如此”揭示了作者过去的生活原本不是这样，那时的他应该富足美满，衣食无忧，开心而又快乐，不用担心饥饿，不会想到人吃人的惨状。
- 那时的他又应是优雅而喜欢文学的，因此，即使是现在，他依然通过回忆美好给自己增加力量，即使是描述悲痛，他依然能用“苕之华，芸其黄矣”、“苕之华，其叶青青”来起兴，充满了盎然诗意。
《白华》
- 《白华》是一首关于被抛弃贵族妇女的抒情诗
- 诗中通过比兴手法，表达了诗人对夫妻间亲密相伴的渴望，对被抛弃的悲痛，以及对负心丈夫的愤懑。
《绵蛮》
- 《绵蛮》是一首下层官吏在行役途中，抱怨高层的长官施政不仁，把自己的窘迫抛之脑后，不闻不问，没有给予必要的给养，也没有开展教育、培训工作，更别提升官提携了，由此心中幽怨，作诗抒发
- 诗作每章开头，作者没有直言其事，而是从娇小可爱、色彩艳丽的小黄雀入手，描写它“止于丘阿”、“止于丘隅”、“止于丘侧”，在各处随意停歇，自由而又快乐。
- 作为对照，身处行役途中的作者，则显得悲惨不已：路程遥远，道路曲折坑洼、难以行走，时而烈日炎炎，时而骤雨忽至，人们缺衣少食，神疲力乏，面容枯槁，困顿至极，但又不得不勉力坚持，不然就会耽误行期，完不成上级给予的任务，受到令人忌惮的责罚。
- 寥寥数句，作者就展开了一幅山间行役者之图。他们拖着长长的队伍，在山间缓慢行移，人人生机尽失、死气沉沉，与欢快地在四周飞来飞去的小黄雀形成鲜明对比。
- 诗章的后四句，为行役者的想象，是作者的虚写。行役者们身体、心灵饱受创伤，为了积攒坚持下去的勇气和力量，只得每每以幻想度日。
- 他们美好地幻想着，不久之后，就会时来运转，受到上层的体恤和帮助。到那个时候，长官们会供给他们水和食物，为他们开展培训教育，然后把其提拔到比较高的职位，让其能够大有作为。
《瓠叶》
- 《瓠叶》是一首庶人宴请朋友之诗，它表达了主人在宴饮宾客时的自谦
- 本诗主要突出菜肴的简约，十分具有个性，独树一帜。
- 主人为客人在餐桌上准备的菜肴非常简单，只有一盘煮熟的葫芦叶以及一只碰巧捕到的野兔。
- 虽然菜色很少，但是这并不代表主人不在乎宴请的客人，因为诗人用了四分之三的篇幅来描写要如何烹饪这只野兔。
- 主人反复思量，他在炒、烤、熏、煨等几种做法之间犹豫不决，最后决定，一半烤，一半煨。
- 这些细节都表现出主人为了迎客而费尽心思。
- 本诗共有四节，在表现形式基本上用的都是赋，诗中反复咏叹，渲染描绘。
- 第一节用瓠叶这样一个典型的意象，表现出这场宴席所上的菜肴的粗糙和简陋。
- 瓠叶是一种很苦的东西，宴席上出现了这样的东西，可以知道宴会上没有美味佳肴。
- 虽然主人拿不出上好的食物，但是主人觉得礼数一定要周全，绝不因为菜肴微薄而废礼。
- 他情真意挚地“采之亨之”，虽然菜肴寡薄，但是主人用美酒来补充，宴会中因为主人的热情，客人没有因为菜肴的简约而感到扫兴。
- 主人将家中最好的陈年老酒拿了出来，热情招呼宾客就座，“请客品尝杯斟满”；然后“斟满一杯敬客人”；接着“宾客回敬满杯斟”；最后“主客互劝齐干杯”。
- 这里运用“尝、献、酢、酬”四个字，将一场宴请客人的过程井然有序地描绘了出来，显出宴饮是依礼而行的。
- 文中透露出热烈而欢快的气氛，宾客之间你来我往地敬酒，推杯换盏，菜肴虽然简陋但是他们仍然吃得津津有味，让人不禁想要融入其中。
- 诗中运用了很多代词，这样的运用加快了全诗的节奏，使得全诗的情绪变得欢快跳跃，首章的“亨”和“尝”，也为全诗奠定了一个热烈高昂的基调。
- 后三节把白头的小兔作为赋叙的对象，通过对这只小兔的描写，从另一面表现出菜肴的简陋。
- 诗人反复强调兔子的原因在于，在那个时代，招待客人的荤菜应该是“六牲”，也就是牛、马、羊、豕、犬、鸡，如果是正式的宴请，为了表现对客人的尊敬，应该准备在“六牲”范围内的菜肴。
- 所以为了不失礼于客人，主人在烹饪的手法上下工夫，通过变化多端的烹调手段来让单调而粗简的原料变成诱人的佳肴。
- 在用酒献客、酢客、酬客的过程中，诗人时刻都做到礼至意切。
《渐渐之石》
- 《渐渐之石》这首诗主要描写人民因为征战不息而感到怨恨
- 作为一篇控诉统治阶级穷兵黩武、发动弱肉强食的非正义战争的诗，《何草不黄》有一种反战诗的感觉。
- 本诗的作者用第三人称的方式来抒发自己的感情。
- 诗中多次运用了反问句，这些句子沉痛地表达出诗人对于服兵役者的痛苦。
- 诗人揭露了人们被迫当兵、被人驱赶着不停行军打仗的怨恨，他们像小草一样枯萎凋零，不断地四处奔走，到处作战。
- 他们远离家乡，居无定所，和亲人音讯隔绝，无法奉养父母，受尽饥渴劳顿的折磨，过着非人的生活。
- 本诗共有四节。通过五个“何”字喊出了人民求生的愿望以及无比的愤怒。
- “哀我征夫，独为匪民”是本诗的主题。“非人”则是全诗的核心。
- 第一、二两节用“何草不黄”、“何草不玄”来比兴征人整日奔波于荒郊旷野，在行役之中过着非人的生活，“经营四方”就是他们的命运。
- 因为草木注定要变黄变黑，由此比喻人也注定了会因行役而生，再因行役而死。
- “何人不将”这一句，将行役的宿命扩展到整个社会。
- 这是一轮旷日持久而又殃及全民的兵役，所有的人都在荒野间被驱使着，社会动荡不安。
- 人并不是野牛、老虎、狐狸这样的动物，人是不可能像野兽一样在旷野、幽草中生活的，但是征夫却在这样非人的状态下生存着。
- 诗人自问自答，喊出了征夫的无奈和苦楚，诗人把士兵和野牛、老虎等兽类放在一起比较，说明这些士兵并没有被当做人来看待，他们的命运比野兽还不如。
- 动物还可以冬眠休息，但是这些士兵却不得休息。
- 他们从大路上到荒野，又从荒野奔波到大路。
- 诗人用比较含蓄的比喻，表现狐狸在钻进浓密的草丛中休息的时候，士兵们却要驾车前行。
- “鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”。
- 也就是说狐狸死时，一定会把头枕在小土堆，因为它到死都非常依恋自己的故土，铭记自己的故乡。
- 本节提到狐狸的用意在于：狐狸可以死在自己出生的故土上，但是那些士兵却不知自己将葬身何处。
- 当士兵们在行军的途中看到了狐狸，他们浓浓的乡愁也就这样被激活了，士兵们感叹自己的命运甚至还不如狐狸。
- 但是不管士兵们有多少怨言，他们并没有改变自己命运的能力，他们的命运在成为士兵的那一刻就已经注定了，他们要在征途中结束自己的一生。
- 在统治者眼中他们不是人，而是战争的工具，“有栈之车，行彼周道”这一句就是很好的说明。
- 诗人到最后都没有告诉人们这些士兵的结局，不知道他们是战死在沙场，还是平安返回了故乡，这种开放的结尾给读者留下了思考的空间，产生了一种含蓄的艺术效果。
- 诗中充满了没有希望、无从改变的痛苦，展示了征人的悲苦。
大雅
《文王》
- 周文王是备受周人崇敬的祖先，是周王朝的缔造者，深受人民的拥护
- 本诗将他称为天之子，他有着非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身。
- 本诗还展现了文王深谋远虑、富有政治经验的一面
- 诗人希望可以通过向文王学习、借鉴殷商来使周王朝得到长治久安。
《大明》
- 《大明》是一首歌颂周朝先祖功德和功绩的雅歌，主要描述了王季、文王、武王三代的发展史
- 诗中强调了天命无常，唯德是辅的观点，通过文王和武王的德行和婚配，展现了他们顺应天命、得到天命的过程。
《绵》
- 《绵》诗讲述了周人追述周王族十三世祖古公亶父自邠迁岐，定居渭河平原，振兴周族的事迹
- 诗中描述了古公亶父在周原上规划田亩、建造宗庙宫室房屋，开创了周人延绵不绝、生生不息的历史。
- 同时，也表现了周人在渭水平原上生活劳动的场景，以及他们日益强大的自豪感。
《棫朴》
- 《棫朴》是一篇赞美周王的诗
- 全诗共有五节，每节有四句。第一节是一个总述，它讲述了因为周王有德，所以能够众望所归。
- 第二节通过“泾舟”起兴。诗人将舟中之人自觉划动船桨这样的行为比喻成六师之众自觉跟随周王出征的行为。
- 第三节用“云汉”两字起兴。“云汉”象征的是周王。末句的“遐不作人”则是一句用疑问的形式来表达肯定的句子，也就是说周王是一个能培育人的君王。
- 第四节的内容又回到了祭祀现场，“清酒既载”这一句和第二节的“黄流在中”相互衔接，描写了祭祀的“缩酒”仪式。
- 第五节的内容又有所改变，主要描述了祭天之礼。为了完成这个礼仪，人们将明洁鲜亮的柞树棫树枝砍成条，然后堆在祭台上作为柴火，再将玉帛、祭品放在柴堆上进行焚烧，当人们看到缕缕烟气升腾到天空中时，他们相信自己实现了与天上神灵的沟通，相信神灵能够听到他们的愿望，同时会赐福给他们。
《旱麓》
- 《旱麓》是一首在大型宴会上唱的雅歌，它主要是用来赞颂君子祭神得福的
- 诗文第一节的前两句首先描述了旱山山脚下树林很茂盛的场面，这是从君与民两方面来说明的。
- 第二节主要描述了君子设祭，求得天降福禄的场面，即开始描写本诗的“祭祖受福”的主题了。
- 第三节的“鸢飞戾天，鱼跃在渊”给人一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的感觉，表明和乐平易的君主会培养新人，同时给他们机会，充分发挥他们的才智，让他们可以将祖辈的德业发扬光大。
- 第四节的内容又回到了祭祀现场，“清酒既载”这一句和第二节的“黄流在中”相互衔接，描写了祭祀的“缩酒”仪式。
- 第五节的内容又有所改变，主要描述了祭天之礼。为了完成这个礼仪，人们将明洁鲜亮的柞树棫树枝砍成条，然后堆在祭台上作为柴火，再将玉帛、祭品放在柴堆上进行焚烧，当人们看到缕缕烟气升腾到天空中时，他们相信自己实现了与天上神灵的沟通，相信神灵能够听到他们的愿望，同时会赐福给他们。
- 最后一节内容，诗文把在树枝树干上蔓延不绝、生长茂密的葛藤比喻成了上天永久的赐福，这也就是为什么祭祀者没有选择葛藟根而是选择柞棫当做柴火的原因。
《思齐》
- 《思齐》是一首在大型宴会上唱的雅歌，《毛诗序》中解释说：“文王所以圣也。”。
- 本诗赞美的对象其实还是文王，是“文王之圣”，而不“文王之所以圣”
- 本诗第一节的六句诗，是在赞美三位女性，也就是“周室三母”，她们分别是文王的祖母周姜(太姜)、文王的生母大任(太任)和文王的妻子大姒(太姒)。
- 诗文中叙述顺序没有按照世系来进行，而是先说了文王的母亲，再说文王的祖母，最后说妻子。
- 关于这样叙述的原因，孙矿是这样分析的：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”。
- 文王是一个孝敬祖先的人，所以神明对他没有怨恨，愿意保佑他。
- 文王在妻子面前以身作则，他的高尚德行感动着妻子，使她也变得和文王一样具有道德；文王同时也在兄弟之间作出表率，他的兄弟也被他的德行感化；最后，文王的高尚道德一直推广到了家族和国家中。
《皇矣》
- 《皇矣》是一首赞美周文王功绩的诗，从周太王的创业历程到文王的英勇抗击外族入侵，展现了周朝立国的正义性和天命所归
- 诗中通过对太王开荒、文王征伐密国和崇国的描述，歌颂了他们的智慧和勇气，以及他们对天命的顺应。
《灵台》
- 《灵台》是一首在大型宴会上演唱的雅歌，是中国历史上较早提到园林的作品之一
- 它是周文王在修建灵台池沼落成后的庆功宴上唱的诗。
- 《灵台》这首诗描述了周文王爱民，百姓拥护周文王的情景。
《下武》
- 《下武》这首诗结构严谨、格式精工，采用层层递进的方式，叙述有条不紊
- 第一节首先说出周朝历代君主都是明主，所以只有周国才有资格成为大地的统治者。
- 第二节前两句主要是赞颂武王，后两句则是在赞颂成王。
- 第三节赞颂成王是一个能够效法先人的明君。
- 第四节、第五节则赞颂康王是一个能够继承祖德的君王。
- 第六节用四方诸侯来贺作为全诗结尾，把对先王和今王的赞美之情描绘得淋漓尽致。
《文王有声》
- 《文王有声》是一首在大型宴会上唱的雅歌。它主要描述了周文王伐崇城之后在丰邑建都，周武王伐商之后在镐地建都，这两次周国历史上的建都大事
- 文王和武王都有一个“孝”的好名声。那么也许有人会感到奇怪，既然是以“孝”为名的君王为什么会做这种迁都的事情呢，这不是没有守住祖辈的产业吗？
- 其实文王和武王在取得一定功绩之后选择迁都，正表达了他们的“孝”。
- 在周族发展壮大的漫长历程中，他们经历了很多的艰辛，首先后稷被封于有邰，至十代的孙公刘迁到豳，古公亶父又从豳地迁到岐山，周文王又从岐山迁到丰邑。
- 周人多次迁移的原因固然有西北边境的戎、狄人的侵犯，更多的是为了让他们的农业种植能够更好地发展起来，这样他们才能得到更多的粮食，养活更多的人民。
- 当周族的人群不断扩大之后，他们的耕地面积就会变得越来越少，于是为了生存、为了获取更多的土地他们不得不经常迁移。
- 后来更是因为和殷商王朝结下仇怨，他们更迫切地需要扩大土地、强大自己，所以，文王和武王才会选择迁移。
- 这样的迁移是周氏强大自己的理念，也是周族统治者历来的主张。
《生民》
- 这首周人祭祀长诗《生民》讲述了民族始祖后稷的出生、成长和农业成就
- 后稷是少女姜嫄踩到神迹后怀孕而生，经历了三次被抛弃和三次获救。
- 他推广农业种植，受封于邰，创造了辉煌的事业。
- 这首诗具有很高的史料价值和艺术价值，展现了农业对人类文明发展的重要作用。
《行苇》
- 《行苇》这首诗层次清晰，内容丰富，充分描写了宴会和比射的场面
- 诗人从描写路旁的芦苇开篇，初长新芽的芦苇，柔嫩润泽得让人们都不忍心听任牛羊去践踏它们。
- 紧接着送别宴会的盛大场面一一展现，通过正面描写宴会，将摆筵、设席、授几的场面描写得十分细致。
- 然后描写了主人献酒，客人回敬的场面，其中洗杯捧盏，极尽殷勤。
- 然后写出了宴会菜肴的丰盛和美味无比。
- “醓”、“醢”、“脾”、“臄”这几个字是古代食物品种的搭配，“燔”、“炙”则是早期烹调的方法。
- 这节的最后描绘出了唱歌击鼓的画面，气氛十分热烈。
- 随后，年轻人开始比射，以表示周国后继有人。
- 诗人对比射过程作了两次描绘。这两次描绘都是以开弓开始，然后到搭箭，最后一发中的，其妙处在于这两次描写所用的词句并非一成不变。
- 在讲述了比射之后又用“序宾以贤”、“序宾以不侮”来表现主人对胜利者优礼有加，对失利者也毫不怠慢，体谅了每一个人的心情，令参与比射的人的心情都非常舒畅。
- 主人满斟了美酒之后，先敬长者，希望他们在遥远的他乡也能长寿安康，同时希望他们能够安心享受族人的孝敬。
- 然后写到主人祝福长者能够长命百岁，且用一定的笔墨描写了老态龙钟的长者被侍者小心搀扶的画面。
《既醉》
- 《既醉》这首诗共分八节，每节有四句，格式整洁，具有韵律感
- 《既醉》开篇的第一个字就是“既”字，方玉润在《诗经原始》中这样评价这样的开篇方式：“起得飘忽。”。
- 开篇显得十分的优雅。“既醉以酒”，神主已经充分享受了祭品；“既饱以德”，神主已经充分感受到了主祭者周王的诚心。
- 同时，这两句为后面的祝官代表神主致辞祝福作了铺垫——因为他享受了主祭者为他准备的美酒佳肴，对此他深表感激，同时神主代表神赐给献祭人福泽，也就成了顺理成章的事情了。
- 诗的内容可以分为两个部分，第一部分主要是描写诸侯们在饱餐了美食之后对周天子给予他们的恩惠表示感谢，他们祝愿周天子能够长寿、聪慧、福禄。
- 第二部分则是“公尸”的祝祷。对古人来说“公尸”就是神灵与祖先的化身，诸侯们通过称颂“公尸”来表达对神灵的崇敬之情。
《凫鹥》
- 《凫鹥》有一种和乐融融的氛围，“公尸”尽心尽力地为了祈福和祈求神灵降福而努力，而主人们则用清酒馨肴来作为回报
- 全诗共分五节，每节都有六句，每节的第二句都为六言，其余的句子都是四言句。这样的格式结构就像是音乐中的装饰变奏曲一样，将一个结构完整的主题按照一定的规律进行变奏，但是同时又保持主题的完整，这样的诗句具有优美的旋律，适合吟唱。
- 诗人描述了这样的场景：野鸭和沙鸥们愉快地在泾水边嬉戏觅食，“公尸”为了接受宾尸之礼而来到了宗庙，他就像那野鸭和沙鸥一样，在这里感到自得其所，恬适愉悦。
- 主人将清醇甘甜的酒和香酥鲜美的食物献给了“公尸”，而“公尸”也帮助献祭的人们和受祭的神灵之间进行沟通，同时祈求神灵将福禄赐给人们的愿望。
- “尔酒既清”、“尔酒既多”、“尔酒既湑”、“旨酒欣欣”都是在描写酒的美，其中用了“清”、“多”、“湑”、“欣欣”这些词来表现，第四句“尔肴既馨”、“尔肴既嘉”、“ 尔肴既脯”、“燔炙芬芬”是在写菜肴的美，其中用了“馨”、“嘉”、“芬芬”这些词来表现。
- 这些关于酒和菜的描写从不同角度强化了这次祭祀的祭品品质十分优良，由此表达出主人宴请的虔诚。
- 因此，“公尸”感到特别高兴，这从诗中反复渲染的公尸“来燕来宁”、“来燕来宜”、“来燕来处”、“来燕来宗”、“来止熏熏”。
- 可以看出。诗中反复强调“福禄来成”、“福禄来为”、“福禄来下”、“福禄攸降”、“福禄来崇”的原因正是因为“公尸”感到高兴，因为他们相信“公尸”感到高兴的话，神灵就会不断降福给他们。
- 最后要注意的是，诗的末句“无有后艰”提出了预防灾害祸殃的问题，也许有人觉得在祝词的诗中出现这样的句子不太恰当，但正因为这句话，使得这首诗的意境得以提高。
- 《毛诗序》中是这样说的“：大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”。
《假乐》
- 《假乐》是赞美周宣王的一首诗，诗中首先指出上天违背常道，导致百姓疾苦，而朝中之人不纳善言，妄行政令
- 诗人通过天意的表现来制约天子的权威，并提出了救治之方，强调良好的引导对民众的重要性。
- 最后，诗人希望厉王听从天意，以安定国家。
《荡》
- 《荡》诗以“荡荡上帝”开篇，通过呼告的语气，喊出了上天败坏法度的现状
- “疾威上帝”这一句中的“疾威”突出了 “荡”的程度。
- 同时，下面几章的内容都是围绕“疾威”来描写的。
《抑》
- 《抑》诗通过对比哲人和愚人的行为，告诫子孙要谨慎言行，以德治国
- 诗歌分为三个层次，首先陈述了“靡哲不愚”的道理，然后分析了君王的平庸无能，最后提醒子孙要听从劝诫，以保存自己的封国。
- 诗歌结构严整，语言精练，具有很高的艺术价值和历史意义。
《桑柔》
- 《桑柔》诗通过描绘桑树的衰败和人民的疾苦，表达了对国家祸乱的忧虑和对君主无道的批评
- 诗人认为，只有任用贤良，关心民生，国家才能得以挽救。
- 同时，诗人也表达了对小人当道、忠良被贬的无奈和愤慨。
《云汉》
- 《云汉》诗描述了周宣王在大旱时期夜观天象，对天象的疑惑和忧虑，以及他对百姓的关心和对天神的祈祷
- 诗中通过夸张手法表现了旱情的严重，以及宣王的无助和绝望。
- 尽管宣王尽力举行祭祀，但旱情依然持续，他只能向上天祈求安宁。
《崧高》
- 《崧高》诗赞美了申伯的非凡出身和卓越才能，以及他在周朝的重要地位和贡献
- 诗歌通过描述周王对申伯的重视和封赏，展现了申伯的忠诚和勇敢。
- 同时，诗歌也表达了诗人对宣王的赞美和对申伯的敬仰之情。
《烝民》
- 《烝民》诗歌颂了天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德，天监有周，昭假于下，保兹天子，生仲山甫
- 仲山甫之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼，古训是式，威仪是力，天子是若，明命使赋。
- 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保，出纳王命，王之喉舌，赋政于外，四方爰发。
- 肃肃王命，仲山甫将之，邦国若否，仲山甫明之，既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。
- 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之，维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。
- 人亦有言，德如毛，民鲜克举之，我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，衮职有缺，维仲山甫补之。
- 仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷，每怀靡及，四牡彭彭，八鸾锵锵，王命仲山甫，城彼东方。
- 四牡骙骙，八鸾喈喈，仲山甫徂齐，式遄其归，吉甫作诵，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心。
《韩奕》
- 《韩奕》诗叙述了周宣王册封韩侯的过程，以及韩侯入朝、娶亲、治理国家的事迹
- 诗中通过描绘韩侯的荣耀、宴席的丰盛、婚礼的奢华以及归国后的活动，展现了韩侯的显贵和才干。
《江汉》
- 《江汉》诗首章起笔先声夺人，卓绝不凡，举兵伐淮夷，宣王亲征，驻于江汉之滨，召公的受命、誓师、率师出征俱在此
- “江汉浮浮，武夫滔滔”，借长江、汉水的宽阔水势，喻周天子大军浩浩荡荡的气势。
- “匪安匪游，淮夷来求”，“匪安匪舒，淮夷来铺”，连用排比，反复强调，周王的出行不是为了安乐，不是为了嬉戏，而是要让“淮夷”臣服。
- 第二章略去征战场面的描写，而是只用“经营四方，告成于王”两句点出战果，表现出另一种深意：平定边乱，不可穷兵黩武，而要讲求“文治武功”的结合
- “江汉之浒，王命召虎：‘式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。’”，写周宣王对召虎面授机宜，教诲召虎不失时机地进行整顿治理，未雨绸缪，做好善后事宜，君王的教诲表现出明君的深识卓见。
- “匪疚匪棘，王国来极”颂扬了战乱平息的功绩，但是却衬托出王都政治清明，百姓安乐，表现出宣王的仁德。
- 宣王再次勉励召虎，继承祖志，做栋梁之臣。
- 宣王的谆谆面谕，反复叮咛，情见于词。
- 而“来旬来宣”以下几句是写宣王教诲召虎要体恤下民，勤于巡视宣抚，施行德政。
- 这看起来在表现召虎的功绩，但这种教诲又何尝不是君王自身的希冀，又何尝不是对宣王德政的赞美和颂扬呢？
- 第三章诗人又用“赫赫业业”表现了宣王非凡的举止气度，连用叠字，使诗歌在节奏上有了一种独特的音乐美
- 此外，这章更为独特的地方在于，它从对交战双方的战前状态的对比描写中体现出了王师的威力。
- 王师从容不迫的行军之中，凝聚着克敌制胜的勇气和信心。与王师的这种从容和安行所对应的，则是徐方之部风声鹤唳、草木皆兵的不安之势。
- 这种备战状态上截然不同的表现既能让人想象王师蓄势待发的威力，也让人看到了徐方的萎靡之势。
- 第四章诗人以充沛的感情，铺陈扬厉，一气呵成，连用数个排比，如同浩荡之水，倾泻而出，令人目不暇接，震撼不已，将王师的勇猛无敌、迅疾敏捷描述得十分形象生动
- 以叠字“啴啴”比喻王师盛大之貌，“如飞如翰”则是说王师行动迅捷变幻莫测，如凌空高飞，风驰电掣。
- 王师“如江如汉”汹涌奔腾，锐不可当。
- 接下来诗又从静和动两方面着笔，用“如山之苞”写王师驻扎如山环抱，稳如山岳不可撼动；以“如川之流”写王师行军如江河奔泻，气势如虹；动静相结合，所谓“静如山、动如川”。
- “绵绵翼翼”又连用双声连绵词，形容王师浩大密集、连绵不绝。
《瞻卬》
- 《瞻卬》诗尖锐讽刺和严正痛斥了昏庸荒淫的周幽王宠幸褒姒，斥逐贤良，败坏纲纪，倒行逆施，祸国殃民的罪恶
- 诗歌开宗明义，直击主题，以赋的手法概括地展现出一幅人民生活于水生火热之中的末世丑态图——天灾人祸交并，人民生灵涂炭。
- 诗人痛心疾首，无可奈何地仰呼上苍，痛陈人民辛酸。
- 诗人开始着手分析造成这种现象的原因，展示了社会上形形色色本末倒置的现象
- 土地被占、人口被夺、无罪遭捕、有罪逃脱。
- 在第三章中，诗人从周幽王宠幸褒姒荒淫误国上分析出了民生疾苦的根源，因而痛斥道：“乱匪降自天，生自妇人。”。
- 诗人已经不能仅仅满足于自身的愤慨了，在第五章中，诗人转向了更为深切执著的沉痛，不仅仅集中于褒姒乱国一点之上，而是预见整个周王朝大厦将倾的可悲结局
- “天何以刺？何神不富？”诗人怨恨上苍不明，怨恨君主昏庸无道，怨恨忠臣贤良的真知灼见不被采纳，忧国忧民的苦衷，此处只能化为几章凄惨激越的言辞。
- 全诗感情波澜起伏，诗人作为有见识的爱国者，清醒的认识和特定的身份注定了他不可摆脱的矛盾痛苦和深深忧虑
- 他从冷静客观的观察分析中看到了周王朝行将毁灭的未来，但是作为一个爱国者，诗人又不忍心承认这种现实，承受这种残酷。
- 怀着几分爱国情，诗人并没有完全绝望，在全诗的结尾，诗人依然抱着一丝希望，高声疾呼“藐藐昊天，无不克鞏。无忝皇祖，式救尔后”。
《召旻》
- 《召旻》诗指责周幽王任用奸邪，朝政昏乱，以致外患严重，国势衰微，国土日减，大厦将倾
- 开篇五句极力铺陈，铺叙天灾的残酷和民生的痛苦，尽管慑服于“旻天疾威”，表现出一种无可奈何，同时又掩饰不了对于“天笃降丧”的强烈不满，敢怒而不敢言。
- 天灾只是一方面，诗人从第二章开始就转向了人祸，一针见血地指明朝中那些只顾私利终日诋毁无辜的奸佞将致使周王朝毁灭。
- 第三章开始诗人似乎不再避讳，直言君王昏庸不明导致了奸佞得势，忠臣遭贬谪，出现“我相此邦，无不溃止”的危险局面。
- 诗人沉痛感情变得愈发激烈，抚今追昔，通过古今对比，显示出了西周社会每况愈下的国势——小人当道，国家必亡。
- 诗人清醒地认识到了奸佞贼臣的危害，同时也超越自身的阶级和时代，看清了“池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中”，即国力渐微的根本原因。
- 那时的周朝就如同泉源枯涸，不可能再有汩汩流水，只能被新的朝代所取代，由此也会使得世风日下、国势倾颓，寥寥无几的贤臣良将已经无力回天。
- 正是因为诗人清晰地认识到了这一点，所以他才会痛心疾首，沉痛哀叹：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里。今也日蹙国百里。於乎哀哉！维今之人，不尚有旧！”。
周颂
《清庙》
- 描述文王庙的气氛，展现文王之德
- 庙宇庄严静穆，助祭者都是高贵显赫的王侯公卿。
- 众多祭祀者正在祭祀的对象是周文王。
- 庙中祭祀的人济济一堂，排列整齐有序，个个态度恭谨严肃，这是因为他们继承了文王的美好德行。
- 祭祀者将把文王之德发扬光大的决心
- 诗的最后两句“不显不承，无射于人斯”表达的就是祭祀者将把文王之德发扬光大的决心。
《维天之命》
- 赞颂天道的光明远大、无穷无尽，称赞美好纯正的文王之德
- 诗的开头两句“维天之命，於穆不已”赞颂天道的光明远大、无穷无尽。
- 三四两句才开始称赞美好纯正的文王之德。
- 祭祀成王，显示成王与文、武二王一脉相承，顺承天意
- 成王即位后，不敢贪图安逸，日夜为保国安民而深谋远虑。
- 成王在位期间励精图治，使得国家安定富强，成功继承了文、武二王的光明功绩。
《维清》
- 称赞文王法典的光辉清明
- 诗开篇直接称赞文王：“维清缉熙，文王之典。”。
- 赞叹周室天下的祥和安宁，再次强调大周天下的吉祥得益于文王的征伐之法
- “肇禋，迄用有成，维周之祯”。
《烈文》
- 赞扬助祭诸侯的功德，肯定他们对灭商立周大业作出的功劳
- 诗歌开头四句说：“烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。”。
- 告诫助祭诸侯在封国内勤勉执政，不要作出有损封国之事
- 周王要求诸侯在封国内勤勉执政，不要作出有损封国之事。
- 只有这样，周王才会尊崇他们，并心念他们的功劳，让诸侯的子孙在其封地内代代继承下去，光大各位诸侯的基业。
《天作》
- 描述岐山，赞颂古公亶父的德行
- “天作高山，大王荒之。”。
- “彼作矣，文王康之。”。
- 描述文王在岐山九世周主中的地位和贡献
- “彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。”。
《昊天有成命》
- 赞颂成王之德，表明成王与文、武二王一脉相承，顺承天意
- 首二句是全诗的引子，先从高高在上的“昊天”起笔，指出上天有成命，文王和武王受命于天，灭殷商，建西周。
- 后五句是诗的主体，赞颂成王之德。
- 表明成王即位后，不敢贪图安逸，日夜为保国安民而深谋远虑
- “成王不敢康，夙夜基命宥密”。
《我将》
- 祭祀上天和文王，并祈求保佑
- “我将我享，维羊维牛，维天其右之”。
- 表达武王对天命的敬畏之心，决心继承文王遗志，消灭殷商
- “我其夙夜，畏天之威，于时保之”。
《时迈》
- 描述武王既得天命，巡守天下，显示周朝初建时天下安定、万邦臣服的盛大气象
- “时迈其邦，昊天其子之”。
- “实右序有周，薄言震之，莫不震叠”。
- 描述武王如何保住天命，寻求治国良方，以保持国家太平
- “载戢干戈，载櫜弓矢”。
- “我求懿德，肆于时夏”。
《执竞》
- 赞武王勇武和自强不息，颂成康守业之功
- “执竞武王，无竞维烈。”。
- “不显成康，上帝是皇”。
- 描述祭祀场面，渲染庄严肃穆的气氛，使人领略到庙堂文化的深厚底蕴
- “钟鼓喤喤。磬将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。”。
- “既醉既饱，福禄来反。”。
《思文》
- 展现祭祀后稷的画面，表达对农业的热爱和重视
- “思文后稷，克配彼天”。
- “立我烝民，莫匪尔极”。
- 描述祭祀活动，显示王权天授的观点，强化祭祀活动的政治意义
- “贻我来牟，帝命率育”。
- “无此疆尔界，陈常于时夏”。
《臣工》
- 告诫群臣关心农业，以身作则，有利于农业的发展
- “嗟嗟臣工，敬尔在公。”。
- “王釐尔成，来咨来茹。”。
- 描述农官管理农民的耕作活动，强调天时、地利对农业的影响
- “嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新？”。
- “於皇来牟，将受厥明。”。
《噫嘻》
- 描述成王号召农官和农夫播种五谷杂粮，抓紧开垦农田
- “噫嘻成王，既昭假尔。”。
- “率时农夫，播厥百谷。”。
- 描述成王勉励众人辛勤耕耘，期待丰收
- “亦服尔耕，十千维耦。”。
《振鹭》
- 以白鹭这一飞鸟形象起兴，引出赞颂对象微子
- “振鹭于飞，于彼西雝”。
- “我客戾止，亦有斯容”。
- 夸赞微子之德，希望微子能够日夜勤勉，将已有的德行保持下去
- “在彼无恶，在此无 。”。
- “庶几夙夜，以永终誉”。
《丰年》
- 描述丰收的景象，表达对祖先及诸神的感激之情
- “丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。”。
- “为酒为醴，烝畀祖妣。”。
- 描述祭祀活动，向神明表示感谢，祈求神明继续赐福
- “以洽百礼，降福孔皆。”。
《有瞽》
- 描述祭祀乐器和仪式，表现周天子受天命、君临天下的正统地位和征服者的煊赫威严
- “设业设虡，崇牙树羽。”。
- “应田县鼓，磬柷圉。”。
- “既备乃奏，箫管备举。”。
- 描述音乐演奏场面、效果，以空外传音的方式加以渲染
- “喤喤厥声，肃雍和鸣。”。
- “先祖是听。”。
《潜》
- 强调祭祀品“鱼”，显得十分特别
- “猗与漆沮，潜有多鱼。”。
- “有鳣有鲔，鲦鲤。”。
- 以鱼类献祭，使人不禁联想起西安半坡出土的人面鱼纹陶器
- 陶器上稚拙古朴的图案传达着远古先民对具有强大繁殖力的鱼类的崇拜。
- 鱼类作为食物满足了人的生存需要，它强大的繁殖力也让人类为之赞叹。
- “鱼”在古人心目中成为生存和生殖的象征。
- 加上本诗中以鱼祈求福禄，“鱼”这一意象的含意就极为丰富了。
《雍》
- 描述祭祀过程，突出祭祀的隆重
- “有来雍雍，至止肃肃。”。
- “相维辟公，天子穆穆。”。
- 描述献祭和祝祷，表达祖先的恩泽和国家的富强
- “於荐广牡，相予肆祀”。
- “假哉皇考！绥予孝子”。
《载见》
- 描述诸侯来朝的壮观场面，彰显周王朝的威仪
- “载见辟王，曰求厥章。”。
- “龙旂阳阳，和铃央央。”。
- 描述祭祀活动，记述周天子带领众诸侯谒见先祖的情状
- “率时昭考，以孝以享。”。
- “以介眉寿，永言保之，思皇多祜。”。
《有客》
- 描述主人对客人的真诚情谊和美好祝愿
- “有客有客，亦白其马。”。
- “有萋有且，敦琢其旅。”。
- 描述客人离开时主人的祝福和深深情意
- “有客宿宿，有客信信。”。
- “言授之絷，以絷其马。”。
- “薄言追之，左右绥之。”。
- “既有淫威，降福孔夷。”。
《武》
- 赞叹武王的征伐之功
- “於皇武王，无竞维烈。”。
- 缅怀文王的德政，强调武王的功绩建立在文王功绩基础上的事实
- “允文文王，克开厥后。”。
- “嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。”。
《闵予小子》
- 描述成王即位初期谨慎惶恐心境
- 成王面对功勋卓著的先王和群臣、诸侯，自然是“小子”。
- 武王驾崩一事，这不仅是成王幼年丧父的个人悲痛，更是整个国家的不幸遭遇。
- 成王追念文、武二王之辞，提醒群臣对成王尽忠
- 成王赞美父亲武王克己尽孝，又称赞祖父文王举贤任能，用人得当。
- 成王此时正处急需援助的困窘之际，明令不如感化，故此用武王“克孝”来感化在朝的武王旧臣，以期获得他们的支持。
《访落》
- 描述成王登位伊始谨慎惶恐心境
- 成王叹道：“於乎悠哉，朕未有艾。”。
- 武王之道如此光明远大，而自己年纪尚幼，缺少治国经验，实在是任重道远。
- 成王向群臣道“将予就之，继犹判涣”，希望众大臣帮助自己向武王之道靠拢
- 这是一种主动亲近臣下的举动，对于初即位的新君来说，这种谦恭的态度可以帮助他获得大臣们的拥护。
- 新王即位，谦卑的态度当然很重要，但一味谦卑却不利于树立威信。
《敬之》
- 描述成王对群臣的郑重嘱咐，强调天命的不可违抗
- “敬之敬之，天维显思，命不易哉。”。
- “无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”。
- 成王决心通过日积月累的学习走上光明之道
- “维予小子，不聪敬止？日就月将，学有缉熙于光明。”。
- 诗的目的是告诫群臣，所以最后两句仍归到警示臣心上。
- 成王即位之初，朝中大臣不少是文王和武王的旧臣，从他们身上学习前王之德行不失为一个好方法。
- 而且，文王、武王是天命的施行者，成王作为他们的正统继承者自然也是顺乎天命的，所以全心全意为成王效力也是群臣敬天的一项基本内容。
《小毖》
- 描述成王对以往过错的深刻反省
- 诗以“予其惩而毖后患”开头，直接点明本诗的主题：惩戒以往的过错以防后患。
- 成王轻信谣言，给小人以可乘之机，以致酿成“管蔡之乱”的大祸。
- “肇允彼桃虫，拼飞维鸟”讲述的是“防微杜渐”的道理。
- “未堪家多难，予又集于蓼。”西周取得天下不久，需要的是安定和平，自然经不起太多动乱，成王说“未堪家多难”正是此意。
《载芟》
- 描述西周前期的农业生产情况，反映了当时的农政思想和农业生产技术
- 诗中通过描绘人们共同努力耕作、播种、收割的场景，表现了当时人们的生产热情和对丰收的喜悦。
- 诗的后半部分主要讲述了制酒祭祀，以报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。
《良耜》
- 赞美了锋利的犁头，反映了当时农业的发展水平
- 锋利的金属犁头是最能够代表当时先进生产力的物品。
- 通过它，可以看到当时的农业到底发展到了什么阶段，这些锋利的犁头也是当时农业行为能够获得丰收的基础。
- 描述了播种、送饭、锄草等具体的劳动场景，表达了人们在大丰收之后的喜悦之情
- 当丰收的粮食要入仓的时候，人们开始为祭祀做准备，祭祀这种行为是先民从祖先那里继承下来的传统。
- 人们通过祭祀表达自己渴望丰收的愿望和感谢神灵庇佑的心情。
《丝衣》
- 描述祭祀现场诵唱的歌，表达了粮食丰收的感激之情
- 吟唱诗歌的人要换上祭祀的礼服、礼帽等服装，他的神情恭恭敬敬。
- 在将和祭祀相关的物品从内到外，从供牲到礼器都逐一查看之后，他开始表达粮食丰收的感激之情。
- 描述了祭祀时的祭品丰富以及祭祀者面对祭祀的那种一丝不苟的态度
- 祭祀中的祭品通常被称为牺牲，而作为牺牲的通常是羊、牛这样的牲畜。
- 第五句和第六句是在写祭祀的器具。在古代最常用的器具就是鼎，这是古代的炊具，同时也是人们在祭祀的时候用来盛放熟牲的器具。
- 文中提到的鼐和鼒是大小不同的鼎。其中最大的是鼐，它是用来盛牛的，在《说文解字》中有这样的解释：“鼐，鼎之绝大者。”。
- 鼎要比鼐稍小些，是用来盛羊的，鼒是最小的一个，是用来盛豕的。
- 本诗最后的两句是在说祭祀后的宴饮，也就是所谓的“旅酬”。这一段描写的重点是突出宴饮时的不吵不闹、合乎礼仪的气氛。
《酌》
- 描述成王任命周公、召公分职治理天下的事情
- 诗文的前四句是成王在歌颂王师获得的战绩，其中表达了成王对统兵出征的统帅们的感激之情，在诗中成王所感激的对象就是周公，歌颂了周公的功绩。
- 诗文的后四句是写成王所下达的任命，他将天下分给周公、召公两人分职治理。
- 《酌》这首诗被广大学者认为是一首周公的乐舞诗
- 本诗的前半部分是在表现弦乐柔板般的从容而后半部分则主要在写铜管乐进行曲般的激昂。
- 在当时作为乐舞的《酌》，和极具代表性的《象》舞一样十分重要。
- 它既可以作为《大武》的一成来和其他五成合起来一起表演，也可以单独表演。
《桓》
- 描述武王灭商后，各方臣服于周王室，天下安定；在安宁的环境下，西周百姓连年喜获丰收
- “绥万邦，娄丰年，天命匪解。”。
- “桓桓武王，保有厥士，于以四方，克定厥家，於昭于天，皇以间之。”。
- 《桓》是周颂的最后一篇，也是一次祭祀仪式的尾声
- 在祭祀仪式即将结束之际，《桓》以恢弘的气势告示天下：周已经不再是当初的小部落，而是掌握天下的大王朝。
- 周的统治顺乎天命，普天下所有人都要服从大周的号令。
《赉》
- 描述武王克商凯旋后，归祀文王庙的乐歌
- 诗以“文王既勤止，我应受之”起始，通过武王的口气称颂文王的千秋功绩。
- 武王在祭祀先王之时追述文王的丰功伟业，一方面是对周朝乱世立国的历史的回顾和追念；另一方面也是自我明志，表示自己一定要以身作则，身体力行，将先王开创的宏大事业继承发扬。
- 接着武王指出平定天下是他所追求的宏大目标，为了实现这个兴国强国的目标，他再次告诫各路诸侯都必须牢记文王的美好品德，切忌荒淫懈怠，贻误国事。
- 在此武王也提出了他所谓的守成立业的方法，那就是“敷时绎思”，“敷”即布施恩泽之意。
- 最后两句点出，周朝乃是顺应天命而立，后人应继承上天之意志，光大周朝。
《般》
- 描述周天子巡狩时祭祀山川之辞，赞颂对象自然也就是大周土地上的壮丽山河了
- 歌者面对广大的周国疆域，不禁赞叹道：“於皇时周！”。
- 歌者以叹词“於”发端，紧接着是形容词“皇”，而主语“时周”却放在“於皇”之后。
- 按照正常语序，此句应为“时周皇矣”，只是普通的陈述语气，毫无诗意；而语序颠倒后，则变为感叹句，强调的是大周之“皇”，语气极为强烈，有先声夺人的气势。
- “陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河”则是具体描述。此时诗人登上了巍巍高山，看到狭长的山峦起伏，高峻的四岳耸立其间，大大小小的河流顺势汇入黄河。
- 这是一种雄伟壮美的图景，展示着大自然的神奇魅力。古人敬畏自然，面对这样壮阔的山川想必更添崇敬之情。
- 同时，这样广阔的河山此时已经变成大周的领土，所以崇敬之外，当另有一番拥有天下的自豪和自信。
- 饱览大周江山的壮丽景色后，诗人更加强烈地感受到西周王朝的恢弘气势，于是又一次发出赞叹声：“敷天之下，裒时之对。时周之命。”。
- 全诗四言七句，语言极为简练却有震慑人心的威力。诗中“高”、“乔”、“敷”、“裒”等均是表示空间广阔的词，象征着周王朝的盛大；同时又描写了最能体现空间感的山川河流，进一步充实了广阔的空间，一统天下应有的雄浑气魄由此而生。
鲁颂
《鲁颂》的内容和主题
- 《鲁颂》是鲁僖公之颂，以写马表现鲁国对马政的重视
- 《毛诗序》说：“《》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之。”。
- 《鲁颂》每章八句，前三句同语重复，后几句则有所变换，是《诗经》常用的叠咏章法
- “牡马，在坰之野”，开头这两句总写牧马的场景，给人一个完整的初步印象。
- “”重叠，强调马匹身躯的肥壮。
- 这些膘肥体壮的骏马活动的背景是“坰之野”，在辽远广阔的原野上，有成群的骏马或食或饮，或踏或卧，或奔或跃。
- 有“在坰之野”这样一个阔大背景的烘托，愈加突显出骏马的雄健与活力。
《有》的内容和主题
- 《有》是一首颂扬鲁僖公和群臣宴饮的诗
- 鲁国自庆父之难以后，外有强齐睥睨，大有袭取并吞之势。国内多有饥荒，国势江河日下。
- 至鲁僖公继位，采取了一系列措施来振兴国势，内修武备，安抚臣民；外结盟国，巩固政权，才使鲁国转危为安。
- 由于克服了天灾人祸，使鲁国获得了丰收。这首《有》正是在鲁国国运昌隆之时所作的。
- 此诗第一章就极力渲染了鲁国强盛的国力和奋发昂扬的精神
- 首句写马的强健肥壮，四匹良马拉起兵车气势轩昂，以此来显示今日的鲁国已是何等的强盛，可谓兵强马壮。
- 鲁国的强大不仅体现在军事武备上，也体现在鲁国的文治政事上。
- 鲁国的官吏，忠于职守，兢兢业业，“夙夜在公”，为国家大事鞠躬尽瘁，可谓“位卑未敢忘忧国”。
- 官吏的奋发向上精神，折射出鲁国政治的清明廉洁，吏治的朴实敬业。
- 诗的第二章和第三章的前半部分，是对第一章内容的重复，只是个别字有所变化
- 一方面运用重言叠词的手法一唱三叹，感染读者。
- 另一方面，步步加深，使原有画面产生变化，形成一幅动态图。
- 宴饮欢歌之时，于觥筹交错中，观舞者仿白鹭之形。
- 一会儿于浅滩溪流中翩翩起舞，一会儿又振翅冲向云天。
- 鼓声咽咽，整齐而有节奏。
- 第三章指出郊祀之事。
- 群臣的欢乐来自于君主的恩赐，因而说“在公载燕”。
- 在庆贺丰收的酒宴上，人们高兴之余，自然要想到年年有余、岁岁丰收的问题。
- 于是君臣们祝愿、祈祷“自今以始，岁其有”。
- 鲁国的臣民们希望这种盛世之势能永久保持，福禄荫庇后世的子子孙孙。
《泮水》的内容和主题
- 《泮水》是一首颂扬鲁僖公和群臣宴饮的诗
- 颂诗以“赋”为基本表现手法，构成了全诗的骨骼。
- 从鲁僖公率众来到泮宫，面带微笑，随行阵容威武雄壮，举行祝颂之事开始，逐渐写出鲁僖公文治武功，以德服人，在泮宫接受战争的胜利。
- 同时不忘对部下的夸赞，写出贤才济济，能征善战。
- 最终，鲁僖公击败淮夷，平天下。
- 此诗开篇就开始运用回环复沓的表现形式
- 前三章开头句子“思乐泮水，薄采其芹”、“ 思乐泮水，薄采其藻”、“ 思乐泮水，薄采其茆”赋其事以起兴，同时形成回环复沓的形式。
- 回环复沓的表现形式形成整饬的章法，突出强调，增强了艺术效果。
- 《泮水》严格遵守《诗经》中最常见的四字句格式
- 全诗只有第五章“淑问如皋陶”一句是五字，一至三章起始之笔都运用了反复吟咏的手法，仅用“芹”、“藻”、“茆”几个字就区分了不同的活动场所，点出不同地点，用词精炼之至。
- 全诗在用词上颇为讲究，多处运用复词，用“穆穆”写鲁公的威严，“桓桓”写三军的雄壮，点睛之笔让诗歌的色彩增添不少。
《宫》的内容和主题
- 《宫》应该是《诗经》中篇幅较长的一首诗
- 相比于鲁国历代君王，鲁僖公应该是比较有作为的一位。
- 他平淮夷，复失地，使鲁国恢复了周公时代的版图。
- 此诗即是鲁臣为了歌颂鲁僖公的功绩和祭祀祖先而写
- 对中兴之主的赞美，大多是赞扬他们能够兴祖业，复疆土。
- 诗人采用赋的手法，从鲁僖公的远祖姜嫄、后稷、太王等的业绩和鲁国建立的过程写起，徐徐转入到对功业的歌颂上来，极尽铺张扬厉之能事。
- 开篇采用追溯的写法，追述祖德
- “宫有侐，实实枚枚”，首句写出姜嫄庙高大寂静、庄严肃穆的景象，慢慢由起兴转入赋比，以时间为轴，按顺序陈述祖先功德。
- 接着写出了后稷善于稼穑，勤劳聪慧，得到人民的拥护。
- 然后从“后稷之孙”的太王、文王、武王，抓住他们从事灭殷的事业一路写来。
- 最后，写到了成王感谢周公辅佐的功劳，称王封侯以致鲁国诞生。
- 在对先祖的发展历程进行追述后，诗人转入现实，开始颂美鲁僖公
- 这种主题成为诗歌的重点，从第三节一直延续到最后一节。
- 借助祭祀祝祷的场景，历数鲁僖公继承王业以来的丰功伟绩，内修政治，外修文武，平淮夷，复失地，拿捏得当，起伏灵动。
- 第三节一开始四句就承上启下，直接点到鲁僖公勤于祭祀，周公所赐的福祉也因此连绵不断。
- 诗人于此处宕开一笔，在第四节写出了精心准备的过程，“夏而楅衡，白牡骍刚”。
- 然后顺承上节，写出了祭祀场面的盛大，祭祀场景的庄重，鲁僖公的虔诚以及祈求神灵的目的——长寿安康，国家永固。
- 如何能够使鲁国江上永固呢？诗人认为必须遏制强敌，收复失地，树立国威，使四夷宾服。
- 诗人写出了鲁僖公不仅仅达到了保卫国土的目的，还能够开疆拓土，文治武功，四夷臣服。
- 神灵保佑，大功告成。
- 所以，“鲁侯燕喜”，举国欢腾。
- 最后一节呼应开篇，写出了鲁国富强，大兴土木，建造新庙，顺应民心，人人爱戴，顺便提出作诗目的
- 使得诗歌结构完整缜密。
商颂
《那》篇的赏析
- 《那》是《商颂》的首篇，为祭祀商王成汤的乐歌
- 全诗一章二十二句，首六句写用鼓乐迎先祖之灵，祈求赐福。
- 接下来的十句着重表现乐舞的盛美。
- 在庄严谐和的乐舞中，祭祀者追述起祖先的功德。
- 最后，祭祀者祈求先祖享受祭品，并特别指出这些祭品是您成汤的子孙献上的。
- 本诗的最大特点是多用叠音词，使得整首诗的语言极富乐感
- 简简、渊渊、嘒嘒、穆穆均是形容乐声之词，加上类似叠音词作用的“有”、“有奕”、“有恪”等形容词，使得整首诗的语言极富乐感。
- 由于对祭祀乐舞的详细描写，本诗也成为研究古代音乐舞蹈的重要史料
- 诗中叙述了先奏鼓乐，再奏管乐，然后击磬，最后钟鼓齐鸣，万舞起跳的乐舞程序，是对上古祭祀礼仪中乐舞表演的真实记录。
《烈祖》篇的赏析
- 全诗二十二句，层次分明，逐渐深入铺写祭祀烈祖盛况
- “嗟嗟烈祖”以叠字叹词开篇，一叹再叹，祭祀者对先祖崇拜得五体投地的情形如在眼前，无限的溢美之词中透露出深深的崇敬之情，点明了祭祀的缘由——烈祖洪福齐天，给子孙“申锡无疆”。
- 祭祀者并未满足于成汤赏赐给子孙们的福禄，而是继续祈求先祖永远赐予祥瑞大福。
- 接踵而至的便是下面结构并列、内容交错的祭祀乐词。备好了清酒，献上调和均匀的美味羹，心里默默地祷告，请求先祖佑我成功。供品丰盛、讲究，言及酒馔，祈求长寿。再看看那祝祷的景象，众人默然肃穆，没有喧哗，没有纷争，心平气和，可谓百礼具备，渲染出热烈却又严肃的氛围。
- 在如此盛大而庄严肃穆的礼仪之中，祭祀者虔诚，以求精诚所至，神明感动，使得先祖降下福佑，让“汤孙”获得万寿无疆的长眉大寿。
- “约错衡，八鸾鸧鸧”，红皮的车毂，饰金的车衡，贵宾光临，驷马八铃响声锵锵，多么动听
- 写车马的整饬在于突出助祭的贵宾，写助祭贵宾的高贵又在于烘托出主人的身份和迎神的场面。
- 贵宾前来助祭场景的描写，表现出了商朝的强盛，烘托出了场面的热烈，也因此将全诗祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。
《玄鸟》篇的赏析
- 近人大多认为本诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌
- 成汤建商以来，继续得到宰相伊尹的尽心辅佐，国势日盛。
- 传至汤的长孙太甲以后，君主和奴隶主们生活开始腐化，不理朝政，奴隶也就开始反抗，国势日衰。
- 后来盘庚东迁，呈现中兴之势，到其弟小乙，又衰落下来，小乙的儿子武丁即位，用傅说为相，讨伐鬼方、大彭等取得胜利，羌氐也都来朝见，殷又复兴。
- 《玄鸟》一诗二十二句，按照时间顺序，如同记载历史一样，大致可以分为四层
- “天命玄鸟，降而生商”，开篇追叙武丁以前殷商的历史，借神话传说从始祖写起，着重于突出商的起源。
- “商之先后，受命不殆，在武丁孙子”，商朝的再次复兴，武丁功不可没。
- 颂歌的重点在于歌颂祖德，表现祭祀的场景。
- 第四层描写“四海来假，来假祁祁”的场景。
《长发》篇的赏析
- 《长发》先歌颂了商统治者的祖先契以及契之孙相土，之后才详细叙述主要祭祀对象成汤的事迹
- 首章开头两句是赞美之辞，“濬哲维商，长发其祥”，称赞商朝世代有睿智、圣明的君王，上天因之赐予商吉祥。
- 之后诗歌笔锋转向汤之祖先契，叙述商部落最初的兴起。
- 第二章先写契对商的治理，之后过渡到歌颂相土。
- 在契和相土的治理下，商人蓄积了消灭夏朝、建立商王朝的雄厚实力，成汤是这项事业的实现者，三到六章便是对成汤这一丰功伟绩的赞扬。
- 第六章写成汤讨伐夏桀之功。
- 成汤能有天下，得益于贤良卿士的辅佐，伊尹是其中最为著名的功臣，因此以他配祭成汤。
《殷武》篇的赏析
- 《毛诗序》认为《殷武》一诗的祭祀对象是殷高宗武丁，歌颂了武丁伐楚、复兴殷商的功绩
- 高宗武丁是商王朝的一代中兴之主。
- 殷商发展到高宗时，国势衰落，荆楚之地叛乱。
- 于是高宗征伐荆楚，终于使国家恢复安定，走上复兴之路。
- 本诗首章即言武丁伐楚之功
- 发端二句“挞彼殷武，奋伐荆楚”简要交代了征伐的双方，一个“挞”字和一个“奋”字突出了武丁的勇猛神速。
- “入其阻，裒荆之旅”两句表现了战争的基本情况：征伐并非一帆风顺，而是充满重重阻碍；但是武丁的军队克服险阻，最终“裒荆之旅”，取得了征伐的胜利。
- 在本章的末尾，诗人对武丁的伐楚之功特别加以赞美，说“有截其所，汤孙之绪”，指出征服楚地是武丁作为商汤子孙应有的功绩。
- 在武力征服楚地后，武丁又用言语加以告诫
- 第二章就是告诫之辞。“维汝荆楚，居国南乡”，这两句是说荆楚之地位于殷商的南方。
- 强调楚地的地理位置，目的在于提醒楚人：你们楚地是我殷商的国土，所以必须对我俯首听命。
- 武丁用这样一个历史事实告诉楚人，荆楚必须归服殷商。
- 第三章到第五章主要叙述殷武的中兴
- 诸侯国的兴衰治乱直接关乎整个国家的命脉，所以武丁首先对各诸侯施令：“天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪懈。”。
- 第四章由对诸侯的训示转到告诫平民百姓，但仍借上天之名义。“天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。”。
- “命于下国，封建厥福”是施恩，通过命令诸侯兴建封国使百姓安康幸福。
- 诸侯、百姓皆按武丁的政令行事，国家走上复兴之路就是自然的结果了。
- 殷商复兴的繁盛景象在第五章得到了大力渲染：“商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。”。
- 为纪念复兴殷商的武丁，后人为他营建了寝庙，卒章专写修建寝庙的情景
- “陟彼景山，松伯丸丸”乃是登山选取木料，高山上苍翠的松柏是上好的建筑材料，也象征着武丁复兴殷商的崇高德行。
- “是断是迁，方斫是虔”，断、迁、斫、虔这一系列的动作描写使人仿佛看到人们伐木、运木的劳动景象。
- 经过择木、伐木、运木以及建造等程序后，一座高大威严的正殿终于竣工了，武丁之灵得以安息。