《以色列：一个民族的重生》AI 大纲

早期犹太复国主义运动的核心精神。

复兴希伯来语的重要性

• 复兴希伯来语是早期犹太复国主义运动一个重要工程
  • 希伯来语作家广受尊重，成为代表民族的声音。

“新犹太人”形象的塑造

• 早期犹太复国主义运动强调要创造“新犹太人”
  • “新犹太人”能够掌控自己的命运。
  • 早期犹太复国主义运动的海报展现了肌肉发达的“新犹太人”，塑造了他们在土地上劳动和保卫家园的形象。

非法移民对以色列建国的贡献

• 犹太人不顾英国的限制政策移民巴勒斯坦
  • 早期非法移民非常关键，不但拯救了很多从欧洲逃亡的犹太人，还为以色列建国奠定了人口基础。

以色列的独立及其犹太移民基础

• 以色列独立被认为是犹太历史上最具开创性的时刻之一
  • 以色列很大程度上是一个依靠来自全世界的犹太移民建立起来的犹太国家。

《以色列：一个民族的重生》书评推荐

• 阿里·沙维特评价本书为充满勇气、内容丰富、特点鲜明的作品
  • 本书讲述了以色列建国至今令人惊叹的故事。
  • 任何人，只要对犹太复国主义的历史感兴趣，都会在这部持论公允、叙事平衡和众所急需的书中发现深刻的见解。
• 克林顿总统的中东特别协调员丹迪斯·罗斯认为本书精准地抓住了关于以色列的问题的本质
  • 有人曾问我：“关于以色列，如果只读一本书，应该读哪本？”现在我已有了答案。
• 约西·克莱因·哈勒维认为本书向我们展示了以色列的灵魂，解释了为什么这个在地球上最受憎恨的国家同时也是最受喜爱的国家之一
  • 丹尼尔·戈迪斯写下了一部极具启发性的历史，在其中，他不仅通过政治家和战士，还通过艺术家、作家和诗人来讲述以色列的故事。
• 以色列前驻美国大使迈克尔·奥伦认为本书用丰富的文字和深刻的见解充满激情地呈现了以色列的历史
  • 以色列史可以说是现代以来最伟大的故事，以简洁而有力的方式陈述这段历史本身就是一项了不起的成就。
  • 他这本书会让对犹太国感兴趣的人爱不释手，还会成为学者、学生和政策制定者的重要文献。
• 洛杉矶西奈圣殿拉比戴维·沃尔普认为本书是关于以色列国取得的胜利和经历的磨难的情感细腻、文笔优美、立场公正的作品。
• 埃默里大学教授底波拉·莉丝黛认为本书用精彩、易读、细腻和睿智的方式讲述了一个复杂的故事
  • 任何想弄清楚世界上这个复杂角落的人都应该读这本书。
• 塔利娅·卡尔纳认为本书很好地提醒我们：凭借新的语言、世俗的文化和无与伦比的成就，以色列当之无愧是人类创造的一个奇迹
  • 在丹尼尔·戈迪斯编织的这张关于以色列史的美丽挂毯中，我们能看到创建新型犹太社会是一项多么令人佩服的复杂工程。
• 约瑟夫·特拉兴金拉比认为戈迪斯集百科全书式的知识和小说家的写作才华于一身
  • 他探究整个以色列历史，解释了20世纪犹太国的重建为何及如何彻底改变了犹太历史，让复杂的历史事件变得明了易懂。
  • 《以色列：一个民族的重生》是一本真正重要的书。
• 伊兰·特洛恩认为戈迪斯在事件的叙述中融入了他对历史的判断，巧妙使用了文学文献，介绍了以色列形成期的关键人物，对以色列的历史、政治，特别是其灵魂，进行了深人思考
  • 《以色列：一个民族的重生》是一部活力四射、思路清晰、充满智慧的作品。

以色列犹太人的内部矛盾

• 东方犹太人与欧洲裔的阿什肯纳兹犹太人的矛盾
  • 东方犹太人的体征、文化与习俗迥异于欧洲裔的阿什肯纳兹犹太人。
  • 欧洲白种犹太移民建国前就来到巴勒斯坦，此时大权在握的他们免不了歧视和剥削东方犹太人。
• 哈瑞迪人与世俗化的阿什肯纳兹犹太人的矛盾
  • 哈瑞迪人顽强抵制现代世俗文明，以独特的服饰和自成一体的居住区刻意与世俗世界划清界限。
  • 哈瑞迪人中的有些人更坚持神权政治或异族统治的理念，视犹太复国主义者的建国大业为渎神的洪水猛兽。
• 来自埃塞俄比亚的犹太移民的困境
  • 黑皮肤使他们的犹太身份广受质疑，或明或暗的种族歧视令他们长期沉沦于社会底层。
  • 近年来，他们以暴乱为形式的反抗不时见诸报端。

“犹太国”的观念史

• 建国之父们对犹太传统的继承有高度的选择性
  • 在他们看来，犹太人在圣经时代的祖先说希伯来语，建立过统一强盛的国家，因而是现代犹太国的光辉典范。
  • 相形之下，在随后近两千年的时光中，犹太人被驱逐出“应许之地”，流散到世界各地，日常生活里不再说希伯来语，政治上则碌碌无为，心甘情愿受异族统治，就算屡遭欺凌，却一直逆来顺受，最终像温顺的羔羊一般任由纳粹屠杀。
• 戈迪斯对“犹太国”的观念史的理解
  • 戈迪斯从小接受的传统犹太教育是以学习《塔木德》为核心的，他自然无法接受对流散地犹太传统的全盘否定。
  • 戈迪斯在书中就提醒读者注意，基布兹虽然在很大程度上塑造了建国之初的以色列文化，但即便在其鼎盛时期，基布兹人口也只占全国人口7%左右。

现代以色列的文化

• 现代希伯来诗人往往有圣经时代先知的那种自觉意识
  • 既是以色列社会的代言人或批判者，又代表了以色列社会的良知。
• 大众文化，如电影、流行歌曲等
  • 让我个人兴味盎然的是书中关于20世纪60年代摇滚天王阿里克·艾因施坦的部分。
  • 真想不到这位世俗天王的许多近亲如今已转变成了哈瑞迪人。

哈伊姆·纳赫曼·比亚利克的生平与创作

• 比亚利克是19世纪末犹太诗人，他的诗歌表现了犹太民族的绝望和伤感，也展现了犹太人对民族家园的强烈渴望
  • 比亚利克1892年发表《鸟颂》，当时犹太人在东欧的生活艰难困苦。
  • 比亚利克在诗中表达了对锡安的渴望，体现了整个民族对民族家园的强烈渴望。
• 比亚利克支持哈斯卡拉运动，即犹太启蒙运动，主张改革犹太教，引入更具理性、分析性、智性和个性的生活方式
  • 哈斯卡拉运动不只是一场知识分子运动，其中也包含社会和民族议程。
  • 比亚利克在瓦洛任的犹太经学院学习，被哈斯卡拉运动所吸引，成为“以色列的永恒”组织的成员。

犹太人在东欧的生活困境与复国主义思想的兴起

• 19世纪末，犹太人在东欧的生活艰难困苦，针对犹太人的暴力活动不断加剧
  • 俄国犹太人大多只能生活在被称为“栅栏区”的指定区域。
  • 19世纪60年代罗马尼亚爆发对犹太人的集体迫害，1871年敖德萨发生同样的事件。
• 欧洲的反犹现象变得越来越复杂，种族理论得以发展，犹太人问题被视为种族问题
  • 在科学更发达的中欧和西欧，种族主义者声称，犹太人的问题不在于他们的宗教，而在于他们的种族。
  • 1879年，一个名叫威廉·马尔的德国人创造了“反犹主义”这一术语，来表达人们(包括他自己)对犹太人的仇恨。

西奥多·赫茨尔与犹太复国主义运动的兴起

• 赫茨尔是犹太复国主义政治运动的发起者，他提出犹太人需要一个国家，他们能够建立一个国家
  • 赫茨尔在《犹太国》一书中提出，犹太国能够一劳永逸地解决“犹太人问题”。
  • 赫茨尔认为，犹太人生活在犹太国后不但不会受到反犹主义的迫害，犹太国的存在还能终结全世界的反犹主义。
• 第一届犹太复国主义者代表大会在巴塞尔召开，明确了犹太复国主义的目标和方法
  • 大会最突出的成就是清晰界定了这个新成立组织的目标：在巴勒斯坦为犹太民族建立一个被公众承认，受法律保障的犹太人之家。
  • 为了实现这一目标，大会设想以下几种方法：促使农民、工人和手工业者前往巴勒斯坦定居；在遵守各国法律的情况下，通过合适的地方机构和总机构将全体犹太人组织起来；加强犹太人的民族情感和民族意识；为获得实现犹太复国主义目标所需要的政府允诺采取准备措施。

犹太复国主义运动的起源与核心梦想

• 第一届犹太复国主义者代表大会的参与者开启了犹太复国主义这项政治运动，但犹太复国主义运动的核心——渴望回到先祖在以色列地家园的梦想——早已存在
  • 这个梦想和犹太民族一样古老。

以色列地在犹太民族故事中的中心地位

• 圣经让犹太人对锡安的记忆也“交织着思慕之情”，他们把这本书视为“民族日记”
  • 对犹太教徒来说，圣经是神启的话语，里面充满了教导他们如何生活的诫命。
  • 对世俗犹太人来说，圣经是有史以来最伟大的文学作品。
  • 不管怎样，所有犹太人都认为圣经讲述的是关于他们民族的故事：他们爱过什么，在哪里生活，如何取得胜利，什么时候失败了。
• 以色列地从一开始就是犹太民族故事的重要组成部分
  • 在描述犹太民族诞生时，圣经写道：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地……往我所要指示你的地去。’”。
  • 亚伯拉罕将迦南(当时的称呼)作为自己的家，有时(特别是饥荒时)为了确保生存，他和子孙们也会迁到邻近地区。
  • 《创世记》讲述的就是关于这块土地的故事，里面提到犹太人如何在这里建造城市、购买坟地以及划分家族土地，还讲到他们如何离开这片土地，然后又回到这里。

犹太人在历史中的挑战与应对

• 面对困境，古以色列人的两个王国千方百计维持自身生存，它们和其他国家建立联盟或进贡关系，但长远看来这些策略并没有多大作用
  • 它们的故事充满无数波折，各种和约与较量比比皆是，两个王国逐渐走向衰落。
  • 因为相互内斗并受到周边强大军队的威胁，两个王国的灭亡只是时间问题。
• 公元前733年到公元前732年，亚述国王提革拉毗列色三世(Tiglath-PileserⅢ)吞并加利利和外约旦地区后，驱逐了大量当地居民，开创了中东大规模驱逐人口的先河
  • 对以色列人而言，成为驱逐的对象对他们的宗教生活产生了多重影响。
  • 在那之前，以色列人身份首先体现为对具体支派的认同，但支派身份衍生自土地归属。一旦他们从故土流放出去，支派身份就很难维系。

犹太人在流散期间的梦想与坚持

• 流散期间，犹太人一直心怀故土，他们的诗篇中充满了对美好未来的憧憬
  • 《诗篇》137篇就反映了许多犹太人的世界观：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”。
  • 他们不但哭泣，还梦想回到故土。《诗篇》中另一段文字没有提到眼泪，而是表现了犹太人对美好未来的憧憬。
• 犹太人在流散期间的宗教生活，虽然圣殿被毁，但祭祀仪式和祭司权力消亡，这本可能导致以色列人宗教生活的结束
  • 但凭借过人的社会学和宗教学才华，以色列人的领袖请求追随者们不要把这视为终结，而要在灾难面前保持希望。
  • 亲眼看见耶路撒冷陷落的先知耶利米在流散期间发表了对未来的预言，他认为冷酷无情的事实并不意味着犹太民族将灭亡。

犹太复国主义运动的兴起与实现

• 1897年西奥多·赫茨尔在巴塞尔组织第一届犹太复国主义者代表大会，呼吁犹太人恢复古代以色列的辉煌，结束漫长的、腐蚀人心的流散
  • 赫茨尔呼吁犹太人恢复古代以色列的辉煌，结束漫长的、腐蚀人心的流散。
  • 犹太人不应该继续生活在异国他乡，看着别人的脸色过日子，而应该把历史掌握在自己手中。
• 犹太复国主义运动将一个古老的梦想重新点燃，使得犹太人敢于畅想一个截然不同的未来
  • 赫茨尔的思想之所以能迅速传播，一个重要原因是它并非一个全新的思想，它只是激活了犹太人千年来的梦想。

20世纪初犹太人的乐观与现实的残酷

• 20世纪初，许多犹太人对未来充满希望，认为自由主义进步会给欧洲犹太人带来新的机会
  • 1897年第一届犹太复国主义者代表大会预示着犹太人即将加入各民族组成的大家庭，前途一片光明。
• 刚刚迈入20世纪，就爆发了一系列针对犹太人的暴力活动，将人们对美好未来的期许无情摧毁
  • 在俄国，首先给犹太人当头一棒的是《锡安长老会纪要》的出版，这本书虚构了一本会议“记录”，指控犹太人试图通过操纵媒体和全球经济来控制世界。
  • 1903年发生在基希涅夫的集体迫害，这一恐怖事件发生在4月19日复活节星期日，5万犹太人(占总人口的三分之一)成为这些野蛮行为的受害者。

比亚利克对犹太复国主义的反思与批判

• 比亚利克对犹太人在基希涅夫事件中的懦弱态度感到震惊，认为犹太人这种被动的态度是犹太传统的产物
  • 他描述了发生在一户人家地下室的场景，一群哥萨克人残忍地轮奸了一群犹太女人，而犹太男人却懦弱地躲在酒桶后，不敢站出来制止。
  • 比亚利克充满讽刺地将这些男人称为“马卡比之子”，以此说明欧洲犹太人身上出了问题。
• 比亚利克认为犹太传统是一颗摧毁犹太人人性的毒瘤，只有回到自己的土地才能创造“新犹太人”
  • 犹太传统中的律法体系在历史上曾帮助他们在混乱的世界里获得了纯净而神圣的空间，但现在却禁锢了犹太人的灵魂，让他们对真正重要的事情漠不关心。

赫茨尔对犹太复国主义的探索与实践

• 赫茨尔认为犹太人迫切需要自己的家园，不管这个家园在哪里
  • 由于同奥斯曼帝国的谈判没有取得进展，他开始考虑在巴勒斯坦之外的建国方案。
• 赫茨尔在1903年8月23日召开的第六届犹太复国主义者代表大会上提出了乌干达方案
  • 赫茨尔提到，基希涅夫不是一次事件，也不是一个地点，而是一种状态。
  • 他在给马克思·诺尔道的信中提到，他们应该接受英国关于犹太人在东非建国的提议。
• 赫茨尔在1904年春天意识到自己犯下了严重的战术错误，表示：“我们的方案只能落实在巴勒斯坦。”。

阿哈德·哈姆对犹太复国主义的批判与构想

• 阿哈德·哈姆认为犹太人最需要的不是主权，犹太人内在的精神性能够将他们和非犹太人区分开来
  • 他当时写道：“不以民族文化为依托的政治理想容易诱惑我们放弃对崇高精神的追求，让我们趋向于寻找一条从物质力量和政治优势中获取荣耀的道路，这会切断将我们与过去联系起来的纽带。”。
• 阿哈德·哈姆给出了不同的提议，他认为犹太人不应当在巴勒斯坦建立国家，而应当建立一个由犹太世界精英人士组成的“聚集地”
  • 这个精神中心能够丰富世界各地犹太人的精神生活。
  • 他相信犹太人可以在美国实现繁荣，他自问自答地说：“去以色列地还是去美国？答案是，美国和以色列地都可以，犹太人问题的经济方面需要在美国解决，但理想方面……只能在以色列地解决。”。

犹太复国主义者的其他观点与主张

• 马克思·诺尔道主张创造“肌肉型犹太人”，弗拉基米尔·泽夫·雅博廷斯基希望“修正”主流犹太复国主义运动中在获取土地和建立国家上妥协与渐进的方法
  • 诺尔道在某种程度上预见了基希涅夫事件。早在第二届犹太复国主义者代表大会上，他就主张创造“肌肉型犹太人”。
  • 雅博廷斯基创立了修正派犹太复国主义运动，从主流的犹太复国主义运动中分裂出来。
• 亚伦·大卫·戈登认为新犹太人产生于在这片土地上劳作的过程中，米嘉·约瑟夫·别尔季切夫斯基认为犹太复国主义应当彻底反叛犹太教
  • 戈登出生于乌克兰小城波多利亚，位于现在摩尔多瓦边境上。戈登早年负责管理一位富裕亲戚的房产。1904年，47岁的他不顾劝阻来到巴勒斯坦，把所有的钱财留给妻子和两个孩子，计划不久后把他们也接过来。
  • 别尔季切夫斯基最著名的观点是犹太复国主义应当彻底反叛犹太教。犹太人应当将自己从犹太传统、历史和宗教的教条中解放出来，实现自我重塑。

犹太复国主义运动中的分歧与冲突

• 犹太复国主义者对于如何建国已经存在严重分歧
  • 有的人(如赫茨尔)寻求建国，而有的人(如阿哈德·哈姆)坚持认为建国会导致精神的堕落，犹太人应该建立的是一个精神中心。
  • 有的人(如比亚利克)视宗教为残害犹太人的毒瘤(虽然比亚利克一直对犹太宗教经典情有独钟)，而有的人(如宗教犹太复国主义者)觉得宗教是维系犹太民族唯一的希望。
  • 有的人一直无视阿拉伯人问题，似乎在他们看来巴勒斯坦根本就没有阿拉伯人；有的人(如赫茨尔)大同小异地希望犹太人将给这一地区带来的进步可以赢得阿拉伯邻居的尊重与赞美；还有的人(如雅博廷斯基)认为这些观点过于天真，如果犹太人不愿战斗，锡安就没有未来。
  • 有的人(如诺尔道)设想犹太人如果拥有强健的体魄就能拯救自己，而有的人(如A.D.戈登)主张身体的意义在于在这片土地上劳动。

犹太复国主义者在巴勒斯坦的探索与建设

• 犹太复国主义者对巴勒斯坦的描述与期望
  • 赞格威尔将巴勒斯坦描绘成“荒野”、“布满石头的荒芜之地”、“废弃的家园”和一片“已经沦为废墟”的土地。
  • 赫茨尔在《新故土》中描绘了犹太人如何促进巴勒斯坦的发展，他相信阿拉伯人会张开双臂欢迎犹太人的到来。
• 巴勒斯坦的现实状况与犹太人的移民
  • 巴勒斯坦当时已经有人居住，但这些人的生活方式和欧洲人的预想完全不同。
  • 19世纪70年代末，大约有2.7万犹太人生活在巴勒斯坦，他们主要集中在耶路撒冷。
• 犹太复国主义者在巴勒斯坦的定居与冲突
  • 第一次犹太移民潮也称为第一次阿利亚，它开始于1882年，断断续续一直持续到1903年。
  • 欧洲犹太复国主义者的大量涌入引起了当地犹太人(旧伊休夫)的警惕。

犹太复国主义运动中的文化革命

• 复活希伯来语：现代希伯来语之父埃利泽·本－耶胡达的努力
  • 本－耶胡达的成长背景和许多犹太复国主义领导人以及哈斯卡拉运动的知识分子非常相似。
  • 他曾经在巴黎大学学习，在那里见证了法语对法国民族主义产生的深远影响，他认为犹太民族主义也需要自己的语言。
• 文学在伊休夫的发展：希伯来语文学成为犹太人想象新家园的途径
  • 伊休夫最早的希伯来语文学作品出自泽夫·雅维茨之笔。
  • 除了雅维茨，对伊休夫产生深远影响的作家还有很多，另一位闻名伊休夫乃至整个西方世界的作家是撒母耳·约瑟夫(沙伊)·恰奇克斯。

犹太复国主义运动中的社会实验

• 基布兹运动：犹太复国主义运动标志性制度
  • 基布兹运动主要靠犹太国民基金从奥斯曼帝国购买的土地而蓬勃发展起来，它带有强烈的社会主义理想，强调集体责任和A.D.戈登提出的在土地上劳动的观念。
  • 早期基布兹运动还出现了另一个连后来以色列社会也无法逃避的问题：集体与个人之间的冲突。
• 特拉维夫：第一座说希伯来语的城市
  • 1909年，特拉维夫诞生。“特拉维夫”是赫茨尔乌托邦小说《新故土》的希伯来语翻译。
  • 特拉维夫最终成了“第一座说希伯来语的城市”，现在听起来平淡无奇。但任何地方的任何一座城市能够成为“说希伯来语的城市”，其实都是有时激进的犹太复国主义革命的副产品，也是第二次阿利亚中充满理想主义热情的移民的功劳。

一战前的犹太复国主义运动

• 犹太复国主义者最关心的问题是，奥斯曼帝国是否会失去对中东的控制
  • 马克思·诺尔道坚持认为，犹太复国主义者应该不惜一切代价争取奥斯曼帝国的支持。
  • 杰马尔帕夏在奥斯曼帝国参战几周后就亮出了自己的反犹立场。
• 雅博廷斯基等人从一开始就认为，寻求英国的支持更符合犹太复国主义运动的利益
  • 雅博廷斯基迫切希望奥斯曼帝国解体，也坚信这一天会到来。
  • 英国同德国与奥斯曼帝国等国即将开战，雅博廷斯基认为犹太复国主义者应该开始对英国政治领导人展开游说。

《贝尔福宣言》的发表

• 魏茨曼在犹太复国主义运动中没有官方职务，但他能近距离接触英国高官
  • 魏茨曼先后在德国和瑞士学习化学，1899年在瑞士弗里堡大学拿到有机化学博士学位。
  • 1916年，魏茨曼成为英国海军实验室主任，因工作从曼彻斯特搬到伦敦。
• 《贝尔福宣言》是一份非常模糊的文件，但它得到了英国政府的支持
  • “英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族家园，并将尽最大努力促成此目标实现。”。
  • 虽然具有重大历史意义，但1917年的《贝尔福宣言》是一份非常模糊的文件，它说要“建立一个犹太人的民族家园”，但并没有提到犹太国。

伊休夫的发展与挑战

• 伊休夫在继续壮大，1918年第一次世界大战结束后，人口又可以重新在全球自由流动，欧洲出现了新一轮反犹主义高潮
  • 第三次阿利亚(1919—1923)中有3.5万人来到巴勒斯坦。
  • 亲眼看见战争让欧洲变得满目疮痍后，第三次阿利亚成员积极建设建国前的机构。
• 伊休夫是如何形成民主传统的？
  • 犹太社团追求民主的传统起源于流散时期。
  • 19世纪末20世纪初，这一传统在完全没有民主环境的巴勒斯坦得到坚持。

阿拉伯人对犹太复国主义运动的抵制

• 巴勒斯坦的阿拉伯人对此非常愤慨，他们用暴力回应
  • 1920年在耶路撒冷的阿拉伯人暴乱中，6名犹太人被杀，一些人受伤。
  • 1921年雅法发生的暴乱迅速扩散，最后有40多名犹太人死亡。
• 阿拉伯人当中开始流传犹太人对圣殿山有阴谋的谣言
  • 1929年8月23日，一群阿拉伯青年朝希伯伦犹太经学院的学生扔石头。
  • 第二天是犹太人的安息日，早上，挥舞着木棍、刀子和斧头的阿拉伯暴徒将希伯伦犹太居民区包围。

伊休夫的自卫与反击

• 面对阿拉伯人的袭击，伊休夫开始发展准军事能力
  • 哈加纳一边购买外国军火，一边自主生产武器。
  • 哈加纳最终形成20个分支机构，有2.5万名男女志愿者。
• 伊休夫的领导层对阿拉伯人的态度发生了变化
  • 泽夫·雅博廷斯基在《铁墙》中写道，犹太复国主义应该以暴制暴。
  • 面对阿拉伯人的袭击，他们不再坐以待毙，而是向敌人发起战争。

希特勒的《我的奋斗》和犹太复国主义运动

• 希特勒在《我的奋斗》中宣称，犹太复国主义运动是犹太人的阴谋
  • 希特勒在书中说，犹太人试图控制整个世界，一旦实现，他们将毁灭人类。
  • 犹太复国主义试图让全世界认为，犹太人兴起的民族意识只是为了在巴勒斯坦建立犹太国，他们只是用新办法欺骗头脑简单的非犹太人。
• 大卫·本－古里安预言德国将走向独裁和对自由的拒绝，犹太人将成为第一批受害者
  • 大卫·本－古里安以前叫大卫·格鲁恩，1886年出生于小城普仑斯克。
  • 他小时候父亲经常在家里举行“锡安热爱者”会议。
  • 17岁时，格鲁恩得知第六届犹太复国主义者代表大会上居然讨论乌干达方案，他为犹太复国主义运动考虑放弃在先祖之地建国感到无比愤慨。

伊休夫对欧洲犹太人的态度和对策

• 伊休夫中许多人反对抵制德国的计划，认为同纳粹德国直接谈判是解决问题的最佳方法
  • 伊休夫担心抵制会激怒德国人，让犹太人的处境变得更困难。
  • 他们还认为谈判能促使德国政府让更多的德国犹太人移民伊休夫。
• 伊休夫全力帮助同盟国，部分阿拉伯人则开始效忠于轴心国
  • 1936年被英国赶出巴勒斯坦的耶路撒冷穆夫提哈吉·阿明·侯赛尼于1941年逃到德国，帮助纳粹分子在中东开展舆论宣传工作。
  • 得知丘吉尔在英国下议院宣布将训练犹太军团并送往前线的计划后，穆夫提写信给党卫军头子海因里希·希姆莱，建议他在德国建立一支伊斯兰军队。

英国对犹太复国主义运动的政策和影响

• 英国发表了一份白皮书，接受了阿拉伯人在1936年起义后提出的大部分要求
  • 白皮书规定，未来5年，到巴勒斯坦的犹太移民数量不能超过7.5万人，超过这一数字必须经过阿拉伯人的同意。
  • 白皮书还规定许多地方的土地不能卖给犹太人，并承诺10年后在巴勒斯坦成立一个以阿拉伯人为主体的独立国家。
• 英国和德国开战让伊休夫陷入窘境
  • 英国限制移民进入巴勒斯坦，是伊休夫的敌人，但英国又在同纳粹分子作战。
  • 伊休夫何去何从呢？本－古里安的名言成为伊休夫的官方立场：“我们将和英国一起同希特勒作战，就像没有白皮书一样；我们将反对白皮书，就像没有战争一样。”。

犹太人在二战期间的处境和对策

• 犹太人无处逃离，赫茨尔梦想的和贝尔福承诺的犹太国对犹太人而言变得比任何时候都重要
  • “圣路易斯”号、“大西洋”号和“斯特鲁马”号三艘船的遭遇让人们清醒地认识到一点：犹太人无处逃离。
  • 建立犹太国眼下事关生死。
• 犹太复国主义领导人在纽约的比尔特莫酒店召开犹太复国主义特别会议，会上全世界犹太人决心不管有没有英国人的支持都要建立犹太国
  • 参会者一致认为不能再相信英国，犹太代办处应该取代委任统治政府成为巴勒斯坦的执行机构。
  • 犹太复国主义运动新的政治纲领就是结束所有针对移民的限制，在巴勒斯坦建立一个“犹太共和国”。

伊休夫对欧洲犹太人的救援行动

• 伊休夫内部讨论如何拯救欧洲犹太人
  • 耶希埃尔·卡迪沙伊参加讨论，听到梅纳赫姆·贝京的观点。
• 梅纳赫姆·贝京提出通过武力拯救欧洲犹太人的计划
  • 贝京认为，要想解救这些欧洲犹太人，英国必须让巴勒斯坦向犹太移民开放，而要想让英国人解除对海岸线的封锁，犹太人必须大规模使用武力。

伊休夫与阿拉伯人和英国人的冲突

• 伊休夫同时与阿拉伯人和英国人战斗
  • 许多英国高级将领毫不掩饰他们对犹太人的鄙视。
  • 伊休夫一些成员对英国人也充满厌恶。
• 伊休夫领导人担心犹太极端准军事组织会让英国人迁怒于整个伊休夫
  • 经过本－古里安批准，哈加纳决定取缔其他准军事组织。

第二次世界大战后的国际形势和巴勒斯坦问题

• 第二次世界大战让英国蒙受了巨大的损失，不得不减少海外开支
  • 英国有大约10万军队驻扎在巴勒斯坦，当地军人和居民的比例是1∶18。
• 联合国成立巴勒斯坦问题特别委员会，寻求巴勒斯坦问题的解决方案
  • 阿拉伯人立即宣布，他们将抵制联合国巴勒斯坦问题特别委员会的一切会议和讨论。

联合国巴勒斯坦分治方案的通过

• 联合国大会以33票赞成、13票反对和10票弃权通过了《联合国巴勒斯坦分治方案》
  • 美国、欧洲、澳大利亚和伊休夫的犹太人此时心连心，等待着民族命运被彻底改变。
• 犹太人终于将拥有自己的国家
  • 全世界的犹太人相互拥抱，喜极而泣。

伊休夫备战和独立战争

• 伊休夫开始匆匆备战，哈加纳成立了四个旅，建立了秘密武器库
  • 塞浦路斯的犹太难民也接受了哈加纳战士的训练，他们使用的是当地木匠做的木质步枪。
• 联合国投票结束后，双方间正式爆发战争
  • 这场一直持续到1949年初的战争大体上分为两个阶段。第一阶段从1947年11月联合国投票开始，到1948年5月以色列宣布独立时结束。第二阶段从1948年5月开始，到1949年初结束。

伊休夫在战争中的策略和决策

• 哈加纳抛弃了“克制”政策，袭击犹太人的村庄将受到报复
  • 战事升级，平民和士兵的死亡人数猛增，几乎所有居民的生活都受到战争的影响。
• 本－古里安命令哈加纳“获得对希伯来国领土的控制权，守住边界”，开始执行“D计划”
  • 如果阿拉伯村庄位于战略要冲，具有关键的通信作用，或可能被用作敌方基地，哈加纳可以摧毁这些村庄的敌军，将敌方平民赶到国界线以外。

伊休夫在战争中的行为和争议

• 伊休夫在战争中的“残暴因素”，包括强奸和谋杀的指控
  • 最重要的例子是发生在阿拉伯村庄代尔亚辛(Deir Yassin)的激烈战斗。
• 伊休夫在战争中的行为，包括强迫阿拉伯居民离开家园的合理指控
  • 包括海法市长阿巴·胡西(Abba Hushy)在内的一些犹太领导人，鼓励甚至恳求阿拉伯居民留在他们以前和犹太人共同生活与工作的城市。但他们没有听从胡西的劝告，而是步已经逃离海法的阿拉伯领导人的后尘，选择了离开。

以色列的独立宣言

• 1948年5月14日，犹太代表大会在特拉维夫通过宣布建立犹太国的决议
  • 会议准备得非常仓促，大家忙得不可开交，但每个人都明白这一天的意义。
  • 本－古里安，这位62岁，身高5英尺3英寸的实用主义者有着磐石般坚定的信仰，他一生都在为自己和犹太民族积累权力，目的就是恢复犹太人在巴勒斯坦的民族自决权。
• 《独立宣言》的序言很长，其中提到犹太民族诞生于以色列地
  • 在以色列地，犹太民族创造了具有民族和世界意义的文化。流散各地的犹太人矢志不渝地希望返回故土。
• 《独立宣言》不是一份神学文件，而是一份历史文件
  • 美国《独立宣言》提到“上帝”“造物主”等词，以色列《独立宣言》中完全没有提到上帝。
  • 宣言虽然没有提及上帝，但其中充满了历史。它言及犹太民族在以色列地的诞生，在这块土地上创造的辉煌历史，以及犹太人20世纪经历的惨重灾难。

以色列独立战争的爆发

• 1948年5月14日，英国对巴勒斯坦的统治结束，伊休夫宣布独立
  • 1917年，埃德蒙·艾伦比将军从雅法门进入耶路撒冷老城宣告英国对巴勒斯坦统治的开始。30年后的1948年5月14日，海法港降下最后一面英国国旗，标志着委任统治的结束。
• 以色列面对的是约旦、埃及、黎巴嫩、伊拉克和叙利亚五个阿拉伯国家的军队
  • 他们还得到苏丹、也门和沙特阿拉伯的支援。

以色列独立战争的进程

• 战争第一阶段，以色列共阵亡了876名战士和将近300名平民
  • 哈加纳(很快将改组为以色列国防军)面对的是约旦、埃及、黎巴嫩、伊拉克和叙利亚五个阿拉伯国家的军队，他们还得到苏丹、也门和沙特阿拉伯的支援。
• 战争第二阶段，双方实现两次停火，以色列国防军在全国范围内巩固了战局
  • 第一次停火从6月11日开始，但落实停火远比想象的复杂，因此又推迟了10天，于6月21日正式停火。
  • 第二次停火于7月19日生效。

以色列独立战争的结束

• 1949年1月，以色列国防军赶走了内盖夫沙漠的埃及军队，甚至占领了部分在分治决议中没有划分给以色列的领土
  • 埃及军队仍然控制着加沙地带。
• 1949年2月24日、3月23日和4月3日，埃及、黎巴嫩、约旦分别于同以色列签订停火协议，最后叙利亚也于1949年7月20日在停火协议上签字
  • 阿拉伯人不愿意和以色列签订停火协议，因为，就算撇开他们不承认以色列这点不谈，和以色列签订任何协议，就意味着他们承认消灭犹太国的战争已经失败。

以色列独立战争的影响

• 以色列取得了这场战争的胜利，但以色列付出了沉重代价，大约6000名以色列人死亡
  • 死亡人数占新国家犹太人口的将近百分之一。
• 巴勒斯坦阿拉伯人的死亡人数也占到总人数的百分之一，在比例上同以色列基本持平
  • 70万人因为战争沦为难民，几千人死去。
• 这场冲突最大的失败者是巴勒斯坦的阿拉伯人，他们将这段历史称为“大灾难”(Nakba)
  • 这些难民接收国造成了真正的人类悲剧，为了挑起国际社会对以色列的谴责，他们故意让这些难民无家可归，一直生活在难民营。

以色列的建国之梦

• 西奥多·赫茨尔的《犹太国》提出建立犹太人家园的构想
  • 赫茨尔在《犹太国》中写道：“我建议采用白色旗帜，上面有七颗金星。白底象征我们纯净的新生活，星星象征工作日中七小时黄金时间。”。
• 1948年5月14日，以色列宣布独立，成为全球第147个主权国家
  • 1948年5月14日，大卫·本－古里安在特拉维夫博物馆宣读《独立宣言》。

以色列的建国之路

• 1949年1月25日，以色列举行第一次全国选举，大卫·本－古里安领导的马帕伊党获得胜利
  • 1949年1月25日，以色列全国共有440095人参加了这次投票，占到符合投票资格人数的87%。
  • 大卫·本－古里安成为以色列第一任总理，兼任国防部部长。
• 1949年8月17日，西奥多·赫茨尔的遗体被接回以色列，埋葬在赫茨尔山国家公墓
  • 赫茨尔的骨灰由64辆汽车组成的车队运送，车队从特拉维夫驶往首都时，数千人走在车队后，路两边站着更多的民众。
  • 在耶路撒冷，灵柩停放妥当后，约两万人排成长队参加遗体告别仪式，包括内阁和议会的全体成员以及6000名受邀者。
• 1949年2月14日，以色列议会第一次全体会议召开，任命哈伊姆·魏茨曼为国家总统
  • 魏茨曼在议会全体会议上发表讲话，希望犹太人取得的成就能够鼓舞世界其他地方受压迫的民族。
• 1950年7月5日，议会制定并通过了《回归法》，赋予所有犹太人回归以色列的权利
  • 《回归法》宣告犹太人无家可归、到处流浪的时代已经结束。
  • 《回归法》还是对纳粹政府《纽伦堡法案》的象征性推翻。
• 1948—1951年的短短3年内，生活在伊斯兰国家超过37%的犹太人移民到以色列
  • 他们中许多人来自北非的阿拉伯国家，如埃及、利比亚、摩洛哥等。
  • 同样的事还发生在非阿拉伯国家，如保加利亚、阿尔巴尼亚等。
• 本－古里安不惜投入大量资源的另一个领域是儿童义务教育
  • 1949年，以色列议会颁布了最早的法律之一《义务教育法》，为所有5—13岁儿童提供免费教育。
  • 对于犹太儿童，国家沿用了三个并存的学校体系：普通学校体系，政治上奉行社会主义的学校体系(不久后取消)，以及宗教犹太复国主义学校体系。
  • 此外，又成立了极端正统派的学校体系。国家还对已有的阿拉伯教育体系进行管理。

以色列的国家主义政策

• 本－古里安决心让不同背景的犹太人不但服从国家的政治权威，还接受国家在道德和文化建设上的中心地位
  • 他试图在以色列实现“国家主义”(本－古里安为此创造了mamlachtiyut一词，这个希伯来语词汇很难在英文中找到完全对应的翻译，大概可以理解为“国家主义”[statism]或“国家意识”[state consciousness])。
• 本－古里安推行“国家主义”政策的方式非常生硬，引发了许多社会问题
  • 最能体现人们对于这一政策感受的，是一项虽然没有得到证实但让也门移民深信不疑的指控。许多人声称，1949—1952年，政府将许多也门移民在过渡营生下的孩子送给阿什肯纳兹犹太人家庭抚养。
  • 本－古里安的“国家主义”政策显然走向了极端，以色列社会此后一直在努力解决该政策造成的许多后果。

以色列与宗教人士的关系

• 本－古里安对哈瑞迪人的判断是错误的，他们的人数快速增长，很快成为以色列一股强大的经济和政治力量
  • 他们政治上他们能同时对左翼和右翼政党施加强大的压力，但他们拒绝让自己的议员担任部长(偶尔有例外)，这样一来当政府做出违反犹太教规的决定时他们不用承担责任。
  • 本－古里安最明显的错误正是同意免除哈瑞迪人的兵役。当时每年只有400人免除兵役；但到2010年，利用这一理由免除兵役的哈瑞迪人达到每年6.25万人，增长了150倍，而同一时期以色列人口仅增长了12倍。

以色列与阿拉伯人的关系

• 以色列对以色列阿拉伯人实行军事管理，这对以色列阿拉伯人产生了深远影响，改变了他们对国家的看法
  • 在军事管理下，以色列阿拉伯人由军事法庭审判，他们的行动受限(未经批准不得离开村庄)，获得高等教育的机会也很少，很难在国家中心地区找到工作。
  • 随着以色列安全形势的改善，越来越多的人不再担心阿拉伯人成为内部的第五纵队，包括梅纳赫姆·贝京(本－古里安仍说他是法西斯主义者)在内的许多以色列领导人认为，以色列作为一个民主国家应当结束对以色列阿拉伯人的军事管理。迟至1966年，在相对温和的列维·艾希科尔担任总理期间，这一管理体制才被正式废除。

以色列与美国犹太人的关系

• 美国犹太人对以色列的态度经历了从冷漠到支持，再到担忧的变化
  • 美国犹太委员会(The American Jewish Committee)或许是当时最重要、影响力最大的美国犹太社团组织，它不反对建立犹太国的观念，更没有采取行动加以反对，但它也不希望以色列成为犹太世界的中心。
  • 20世纪60年代末(六日战争以后)和70年代初，美国犹太人对以色列的态度大有升温，支持以色列成为美国犹太认同的重要支柱。但随后，以色列在美国犹太认同中占据的核心地位又开始弱化。巴勒斯坦民族主义的兴起、巴以冲突的持续以及美国犹太人对以色列长期占领约旦河西岸的担忧不断侵蚀着他们对以色列的热情。

以色列面临的阿拉伯人威胁和自卫行动

• 委任统治时期，英国官员总能找到并惩治袭击者，但英国人离开后，以色列的阿拉伯邻国不愿像英国那样维持当地的治安
  • 阿拉伯人潜入以色列境内无人照看的耕地种植(他们声称这是他们的土地)，抢劫边境的村庄，发动经常造成人员死伤的暴力袭击，然后又穿越边境回到阿拉伯国家，这些国家的阿拉伯官员一般不会惩治这些肇事者。
• 到1953年，以色列建国已经有五年，独立战争也已过去四年，但以色列公民仍然经常遭到从约旦和埃及过来的巴勒斯坦人的袭击
  • 1953年10月13日，32岁的苏珊·卡尼亚斯(Susan Kanias)和她三个幼子正在耶胡德(Yehud)的家中熟睡，这座小镇位于罗德(Lod，以前叫利达)以北，靠近以色列版图最狭窄的部分。西临地中海，东靠停火线，中间只有9英里距离，耶胡德就正好夹在海岸线和边界线中间，离停火线不到5英里距离，因而和其他许多村庄一样很容易遇袭。趁着夜色，一伙巴勒斯坦越境者闯入她家，向屋内投掷了一枚手榴弹，苏珊和两个孩子当场死亡，一个孩子受伤。
• 1953年初，以色列国防军开始训练一支开展快速报复行动的精锐部队，这些强硬分子认为只有这样才能保持边境的安宁
  • 他们成立了由阿里埃勒·沙龙指挥的101部队，成员大多为经过精心挑选的志愿者，许多人在独立前曾在哈加纳精锐部队帕尔马赫服役。

101部队的建立和凯比亚行动

• 101部队的训练非常严格，训练科目包括“越境侦察，和敌方巡逻人员与村庄站岗人员的战斗……急行军……搏击，柔道，各种武器的使用以及蓄意破坏的训练”
  • 为了让他们更好地完成未来的任务，指挥官还在训练中加入了实战内容。
• 苏珊·卡尼亚斯和她的孩子遇害的当晚，101部队立即得到反击的命令，战士们越过停火线，来到约旦河西岸边境一个名为凯比亚(Qibya)的阿拉伯村庄
  • 以色列国防军的主力部队……准备了约700千克爆破炸药。工兵在便携式手电筒的光线下安装炸弹，摧毁了45栋房屋，整个过程中没有遇到约旦军队的阻挠。将近3小时的爆破行动从12点30分持续到凌晨3点20分。军队没有检查房屋内是否有居民，有的居民躲在了地窖里和阁楼上。军队相信行动进行到这一步，房屋内已经没有(活)人。在占领村庄和爆破阶段，总共有50—60名居民死亡……两三天后，约旦人在搜索完废墟后宣布这次行动造成69(或70)名平民死亡，其中大多为妇女和儿童。

以色列的报复行动和国内外的反应

• 组建101部队是以色列应对新挑战的方式，这种挑战在未来几十年将一直存在
  • 以色列周边分布的全是热衷于使用暴力手段的敌对国，这些邻国不承认以色列的生存权，还宣誓未来也不会承认，这意味着要想生存下来，以色列必须投入巨大财力和精力维持一支比敌军更强大的军队。
• 报复行动蓄意使用了残暴手段，意在明确表明以色列不会容忍针对以色列无辜公民的袭击
  • 一些志愿加入101部队的战士虽然身经百战，也无法接受这些残忍的行动。一些人因为凯比亚行动而受到精神创伤，还有人拒绝加入行动，其中包括曾经在独立战争期间执行过无数袭击任务的帕尔马赫成员。
• 凯比亚事件后，全世界都谴责以色列，美国犹太社团也不例外
  • 但本－古里安不为所动。当天晚上，他把沙龙叫来讨论这一事件。据沙龙回忆，本－古里安当时说：“我不在意世界如何看待凯比亚事件，我在意的是这一地区如何看待它，后者关系到我们能否在此生存。”。

纳赛尔的政治转变和埃及的军事扩张

• 纳赛尔决心肃清殖民主义在埃及的残余势力，他认为这窒息了阿拉伯世界，使之无法发挥真实的潜力
  • 这位新埃及领导人决心建立一个全新的由他领导的阿拉伯世界。
• 纳赛尔联合阿拉伯人向犹太人报仇的号召得到广泛响应
  • 1956年，本－古里安警告以色列人战事已近，在4月的一次演讲中，他说以色列将经历比1948年更严峻的考验。
• 埃及还扩充军备，建立起比埃及历史上任何时候都要强大的军火库
  • 1955年8月，在苏联的安排下，捷克斯洛伐克同埃及完成了一笔军火大单。
  • 埃及从捷克购买了包括坦克、轰炸机、战斗机在内价值3.2亿美元的武器，通过这笔交易，苏联在中东打造了一个军事大国，打破了地区均势。

西奈战役的爆发和结果

• 以色列军队开进西奈，在迅速切断了西奈半岛埃及空军和主要陆军基地之间的所有通信联系后，以色列空降兵在阿里埃勒·沙龙的带领下悄悄空降在西奈半岛的米特拉(Mitla)山口
  • 10月30日，空降兵部队穿过广阔的沙漠地区，轻松占领了三个埃及军事基地，来到离运河不到50千米的地方。
• 西奈战役持续时间虽短，但意义深远
  • 通过这场战争，以色列不但恢复了蒂朗海峡的通航权，还从不久前怀疑它没能力生存下去的国家那里赢得了国际保证。
  • 对以色列公民而言，建国八年来，他们深受“越境者”之苦，这场战争让他们重新获得了安全感和自信心。

以色列与美国关系的变化

• 西奈战役后，美国(和苏联)通过联合国谴责英法和以色列挑起战争
  • 美国的谴责可能只是象征性惩罚，但以色列还是派外交部部长果尔达·梅厄到联合国为以色列辩解。
• 果尔达·梅厄受本－古里安之托到联合国为以色列辩护
  • 她机智过人的梅厄夫人挖苦说：区别对待可以舒舒服服地决定。阿拉伯国家可以单方面享有“战争权”，以色列却要单方面履行维持和平的责任。但敌对行为从来不是单方面的。多年来，以色列饱受这种骇人听闻的另眼相待，最终不堪重负，只能想办法自救，摆脱四面受敌的威胁，这有什么值得大惊小怪的？

以色列的国际地位和影响力

• 以色列成为国际政治和战争的参与者，以色列还致力于运用自己的技术帮助其他国家
  • 在国内，以色列正在建设一支世界一流的军队。正如达扬在罗伊·罗特伯格葬礼上所说的，这场冲突不会马上结束，为了保证以色列的生存和以色列公民的安全，以色列开始发展各种威慑性军事能力。但与此同时，以色列还确立了一种自我反思和对军事行为进行司法监督的文化，军事命令明确受到道德的约束。
  • 国际上，以色列成为国际政治和战争的参与者，以色列还致力于运用自己的技术帮助其他国家。

阿道夫·艾希曼被以色列逮捕并审判

• 阿道夫·艾希曼是纳粹党卫军一名中校，是大屠杀的策划者之一
  • 他和其他纳粹领导人一起制定并执行了灭绝600万欧洲犹太人的最终解决方案。
• 以色列通过审判这个灭绝欧洲犹太人的策划者而索取哪怕一丁点正义
  • 对于几百万被谋杀、虐待、毒死甚至活活烧死和掩埋的犹太人，对于100万被纳粹屠杀机器残忍杀害的儿童，这场审判能实现一点惩罚吗？
  • 对于那些死去的犹太复国主义者代表大会的代表，对于当时在场者以及他们的兄弟姐妹、父母配偶乃至组成以色列社会的数百万人，这次审判算是一种交代吗？

阿道夫·艾希曼审判在国际社会引起的争议

• 世界大部分地区对这一事件不会报以掌声，世界各地的谴责潮涌而来
  • 庇护纳粹分子而不害臊的阿根廷官员声称，以色列的行为属于“一个受全世界谴责的政权所采取的典型手段”。
  • 联合国安理会通过132号决议，宣称以色列侵犯了阿根廷主权，并警告今后再有类似的行为将会破坏国际和平。
  • 美国、法国、英国和苏联也谴责了以色列。
• 阿根廷政府对这一事件表态后，阿根廷民众对当地犹太人发动了反犹主义袭击
  • 《华盛顿邮报》和《纽约邮报》发表了批评以色列的文章。
  • 《基督科学箴言报》认为以色列“裁决以色列境外对犹太人犯下的罪，同纳粹分子声称德国出生的人及其后代不管身处哪里都忠诚于德国是一样的逻辑”。
  • 《时代周刊》暗示本－古里安的行为属于“逆向种族主义”。

阿道夫·艾希曼审判对以色列社会的影响

• 艾希曼审判让以色列社会第一次公开讨论这场暴行中恐怖的细节与噩梦
  • 许多以色列人是经历过欧洲炼狱的幸存者，每天背负着这些噩梦。
• 纳粹的屠杀行为以前也影响过以色列的政策
  • 在本－古里安在议会宣布这则重磅消息将近十年前的1951年，以色列政府和德意志联邦共和国(西德)就开始讨论大屠杀赔款事宜。

德国赔款对以色列的影响

• 德国赔款和其他来自国外的援助，让以色列经济得以恢复
  • 政府用这些资金改善了住房条件，建立了一支舰队和一条国内航线，修建了公路和通信系统，建立了电力网络。
  • 德国赔款还被用于修建以色列的全国输水系统(National Water Carrier)，这项工程帮助以色列将水资源输送到干旱地区，让那里变得适于居住。
• 德国赔款让以色列第一次严肃对待大屠杀
  • 在接受德国赔款后，以色列人拒绝面对大屠杀话题的态度首次出现变化。
  • 大卫·本－古里安的政治对手梅纳赫姆·贝京扮演了捍卫以色列犹太人良知的角色。
  • 这不但为本－古里安领导的马帕伊党下台埋下伏笔，也成为基布兹发展的转折点。

卡斯特纳审判对以色列的影响

• 卡斯特纳审判进一步加深了人们对大屠杀这个问题的思考
  • 1955年6月，一位名叫马尔基尔·格鲁恩瓦尔德的古怪的大屠杀幸存者出版了一本小册子，针对大战期间担任匈牙利犹太复国主义救援委员会负责人的卡斯特纳，控诉他在1944年和德国人做交易。
  • 法庭最终宣判格鲁恩瓦尔德无罪，是卡斯特纳“向魔鬼出卖了自己的灵魂”。
• 公众对大屠杀的关注反而让一些幸存者更不愿意谈论自身经历
  • 他们只能独自承受心中的痛苦，这种封闭的心态让这个群体显得更“不合群”。

以色列发展核武器的影响

• 以色列决定成为拥有核武器的国家
  • 本－古里安意识到阿以冲突无法在短期内解决，与此同时，由于历史的走向难以预测，他不愿仅依靠西方，他认为以色列应该成为拥有核武器的国家。
• 以色列的核能力称为“秘密果酱”
  • 果尔达·梅厄没有提到纳粹大屠杀，而是谈到她童年时经历的集体迫害。她将以色列的核能力称为“秘密果酱”(varenye)，东欧犹太人会将这些果酱藏起来，一旦发生集体迫害，他们就靠这些果酱为生，直到威胁解除。
• 以色列成功躲过检查，但造假终非长久之计
  • 1 969年，果尔达·梅厄和刚刚当选美国总统的理查德·尼克松达成协议，以色列将继续开展核武器计划，但永远不会公开宣布拥有核武器。

艾希曼审判的过程和影响

• 艾希曼审判在耶路撒冷举行，勾起了人们对几个世纪来犹太历史的回忆
  • 公诉人指控艾希曼像法老和哈曼一样，是犹太人众多敌人中的一个。
  • 这场审判的关键不在于通过几位幸存者的证词让人们了解他们身上发生了什么，而是将纳粹分子对整个犹太民族的罪行公之于众。
• 艾希曼的审判改变了以色列社会对大屠杀的看法
  • 没有任何犹太人能脱离犹太历史而存在。新犹太人试图开始一段全新的犹太历史，但这场审判告诉以色列社会，只有拥抱历史，不管历史有时多么令人痛苦，犹太人的生活才能继续。
  • 法庭最终对艾希曼判以死刑。(巧合的是，审判卡西姆村屠杀的法官本雅明·哈利维也是审判艾希曼的三位法官之一。)1962年5月31日，被捕两年后，艾希曼被处以绞刑。

以色列的困境与决策

• 耶路撒冷分裂，以色列人无法靠近西墙
  • 独立战争期间，年轻的以色列国防军没能守住东耶路撒冷和老城，让约旦人给占去。
  • 在将近20年内，由煤渣砖块和铁丝网组成的一道墙穿过犹太国首都的心脏地带。
• 埃及封锁蒂朗海峡，以色列面临战争威胁
  • 埃及在西奈半岛部署了5个师的兵力，每个师有1.5万人、100辆坦克、150辆装甲车和包括苏联大炮在内的大量武器装备。
  • 纳赛尔宣布封锁蒂朗海峡，短短8天时间内，埃及抹杀了以色列在1956年西奈战役中获得的所有外交成果。

国际社会的态度与影响

• 法国、英国、美国等国的态度不一，有的支持，有的背叛
  • 法国总统夏尔·戴高乐坚持认为，应当由法国、英国、美国和苏联共同解决中东地区危机。
  • 美国国务卿迪安·腊斯克表示：“我不认为我们有职责约束任何人。”。
• 苏联的煽风点火，加剧了局势的紧张
  • 苏联通知埃及和叙利亚代表，以色列向北调集了12个旅的兵力，做好了进攻准备。
  • 苏联实际上在为一场战争点火。

以色列的备战与反击

• 以色列决定先发制人，对埃及发动攻击
  • 6月5日早上7点10分，200架以色列喷气式战斗机飞往埃及，准备袭击。
  • 以色列摧毁了几百架埃及飞机，三分之一的埃及飞行员被炸死，13个基地无法正常使用，23个雷达站和防空设施被摧毁。
• 以色列空军不但击落和赶走了全部敌机，还炸毁了约旦和叙利亚的空军基地
  • 6月5日这天，以色列共摧毁了400多架阿拉伯飞机，赢得战争的制空权。

战争的结果与影响

• 以色列赢得了战争，领土扩大了三倍多
  • 战争期间，以色列一共占领了4.2万平方英里的土地，领土较战前翻了3倍多。
  • 以色列占领了加沙地带、西奈半岛、约旦河西岸(包括东耶路撒冷)和戈兰高地。
• 战争改变了以色列的国际地位和国内氛围
  • 以色列被法国人背叛、被美国人拒绝、被苏联人威胁，但孤军作战的以色列在战争中大获全胜。
  • 早期犹太复国主义者曾梦想犹太人在先祖之地享有主权，这一天终于到来。

犹太人重返耶路撒冷

• 犹太人重新回到西墙前，第一次有大量犹太人来到西墙前
  • 他们用手触摸墙上的石块，徜徉于古老的集市。
• 历史的浪潮正再次发生改变，在西奈半岛服兵役的他，一休假就来到耶路撒冷
  • 走在大街上，他发出这样的感慨：耶路撒冷属于我，但让我感到陌生。

占领带来的问题

• 穆格拉比区的行动很能体现以色列当时草率而仓促的决策
  • 6月10日晚上，得到高层批准后，军队要求穆格拉比区的阿拉伯人立即离开，他们计划在此建立一个能够容纳大量人口的广场。
  • 很快，军队的推土机开始清除这些房屋，疏通通往西墙的道路。
• 以色列人对占领的土地和人口作出的决策，将给以色列带来严峻挑战
  • 战后的变化让全体以色列人无比兴奋。在宗教人士看来，以色列能如此戏剧性地逃过一劫，并取得决定性胜利，一定得到了上帝的帮助。
  • 世俗犹太人同样心潮澎湃。和以前一样，以色列诗人用诗歌表达了全国人民的激动心情。

宗教人士对占领的态度

• 兹维·耶胡达·库克拉比认为以色列民主选举出的政府也无权从占领土地上撤离
  • 这位拉比站在铺着一面以色列国旗的诵经台后发表讲话。诵经台上既有宗教经典，也有代表世俗力量的以色列国旗，兹维·耶胡达似乎想通过这种摆放方式告诉人们：这面国旗和我身后包裹《托拉》柜子的丝绒布一样神圣。
  • 拉比用铿锵有力的声音和盛气凌人的语气警告全世界不要干预上帝的计划，也不要夺走以色列解放的这片土地。
• 耶沙亚胡·雷博维茨认为1967年6月胜利后，主要宗教义务是拯救以色列的灵魂，要做到这一点，以色列需要从占领土地上撤出
  • 我主张立即从居住有125万阿拉伯人的占领土地撤离，这与和平没有任何关系。
  • 我们离开后，阿拉伯人会对这片土地做什么跟我们没有任何关系，我们没有义务也没有权利管这些事。

定居点运动的兴起

• 哈南·波拉特等人发起了一场改变以色列的运动，希望人们能够重新定居在他父辈们遇害的地方
  • 波拉特和他的朋友们(人们称他们为“埃齐翁村的孩子”)坐着破旧的卡车和大巴陆续回到基布兹的旧址。
  • 抵达后，他们从车上卸下床垫，摆在临时搭建的铝结构棚屋里，这就是他们的家。
• 截至1973年底，仅仅经过6年发展，以色列人在约旦河西岸(主要在约旦河谷)建立了17个定居点
  • 1977年5月达到36个。1973年，加沙地带和西奈半岛西北角(靠近拉法[Rafa]口岸)建有7个定居点，1977年达到16个。在西奈半岛内陆，1973年有3个定居点，1977年达到7个。

巴勒斯坦人的反应

• 巴勒斯坦人蒙受了奇耻大辱，阿拉法特领导的法塔赫影响力陡增
  • 法塔赫加入巴勒斯坦解放组织(英文简写为PLO，巴勒斯坦解放组织于1964年成立，当时以色列还未占领约旦河西岸)，并很快成为该组织的核心力量。
  • 随着法塔赫成为巴勒斯坦解放组织当中最具影响的力量，阿拉法特不但成为该组织主席，还成为一位国际人物。
• 巴勒斯坦人在文学上也发出了自己的声音，其中最著名的是马哈茂德·达尔维什的诗歌
  • 达尔维什出生于西加利利地区，独立战争期间他们家离开了世代生活的巴尔沃(al-Birwa)村。
  • 他在诗歌中运用了几个世纪以来形成的阿拉伯诗歌韵律，表达了巴勒斯坦人强烈的思乡之情。

以色列与阿拉伯世界的冲突

• 阿拉伯联盟在苏丹首都喀土穆(Khartoum)召开的首脑会议上发表了一份声明，其中提到：阿拉伯国家首脑一致同意在国际和外交领域联合起来，消除侵略行为造成的后果，确保以色列从6月5日以来占领的阿拉伯土地上撤出
  • 这一过程必须在阿拉伯国家共同遵守的框架下进行，即对以色列不和解、不谈判、不承认，坚决维护巴勒斯坦人在自己国家的权利。
  • 对以色列实行不和解、不谈判、不承认的“三不原则”成为阿拉伯世界一个响亮的口号。

以色列的“构想”心态及其破裂

• 以色列在六日战争后进入了一段非常自信的时期，形成了“构想”心态
  • 以色列人深信国防军拥有绝对的军事优势。
  • 普通民众和高层领导都深信国防军拥有绝对的军事优势。
• 1973年，埃及和叙利亚发动了赎罪日战争，打破了以色列的“构想”心态
  • 1973年10月6日下午两点，防空警报声划破了全国的宁静，埃及和叙利亚从地面和空中突然开火。
  • 这场战争持续了16天，头5天对以色列而言犹如噩梦；战争中以色列一半的损失就发生在这几天。

赎罪日战争的过程和影响

• 赎罪日战争持续了16天，以色列在战争初期处于守势，遭受了重大损失
  • 战争爆发后15分钟内，240架埃及战斗机飞越运河，为地面部队提供掩护。
  • 战争爆发后1分钟内，2000名埃及士兵向以方发射了1万枚炮弹。
• 赎罪日战争后，以色列人对国家领导人缺乏信心，对和平的期望破灭
  • 许多以色列人对土地、和平和战争抱有的设想破灭。
  • 尽管以色列人有理由再次对前线战士充满信心，但对领导阶层就不那么有信心了。

赎罪日战争后的政治变革

• 赎罪日战争后，伊扎克·拉宾成为以色列总理，标志着新时代的到来
  • 拉宾是第一位出生在20世纪的以色列总理，第一位出生在以色列地的总理，第一位只接受过以色列教育的总理，也是第一位有过军旅生涯的总理。
• 赎罪日战争后，以色列政府开始对战争爆发原因进行调查，军队高层领导和国家领导人都为自己的过错付出了代价
  • 阿格拉纳特委员会成立于1973年11月21日，1974年4月1日发表的调查报告认为，以色列军队高层犯下了许多错误，但基本没有追究政府的责任。
  • 总参谋长大卫·埃拉扎尔、情报部门负责人艾利·泽拉将军和南方司令部司令撒母耳·葛农(Shmuel Gonen)三位军方高级将领引咎辞职。

以色列乐坛东方犹太人的崛起

• 磁带的发明和迅速普及改变了乐坛格局
  • 被录音室拒之门外的东方犹太人音乐家开始用磁带传播自己的作品。
• 东方犹太人的音乐具有北非和中东风格，很快得名“磁带音乐”
  • 佐哈尔·阿尔戈夫等音乐家通过“磁带音乐”革命一举成名。

东方犹太人在以色列政治中的崛起

• 东方犹太人在社会各领域都居边缘地位，乐坛只是这个普遍现象的反映
  • 大多数人的财产被东道国政府剥夺，沦为以色列社会中的穷人。
• 早期移民比较服从政府安排，但他们的孩子深感国家不公
  • 对国家的不满成为东方犹太人身份的重要特征。

梅纳赫姆·贝京的政治崛起

• 贝京从1949年第一次大选以来，一直被边缘化在反对党
  • 他主要在建国前夕和建国后的十年建立起自己(或好或坏)的名声。
• 贝京同东方犹太人建立起关系，他多次提醒这些人，他领导的伊尔贡当中就有很多战士来自突尼斯、也门、叙利亚、阿根廷、南非、伊拉克、波斯和其他非欧洲犹太社团
  • 他注意到，与在议会中不同，东方犹太人在伊尔贡身居高位。

贝京政府的和平政策

• 贝京政府首先处理的，不是东方犹太人问题，而是和平问题
  • 多年来，亨利·基辛格在以色列和埃及间展开“穿梭外交”，让双方同意了两个撤军协议。
• 贝京和萨达特还算相互尊重(他们的关系经历过起起落落)，但贝京和卡特的关系极糟
  • 卡特将贝京和萨达特邀请到戴维营，认为那里的田园风光有助于推动谈判进程，但谈判还是差点崩溃。

贝京政府对定居点运动的支持

• 贝京决心让定居点运动继续发展，在原则上给予政策支持
  • 1977年5月，大选结束两天后，贝京和阿里埃勒·沙龙来到埃隆莫雷赫定居点的临时营地，贝京表示：“很快就会出现更多的埃隆莫雷赫。”。
• 贝京上台时已经有75个定居点，都建于果尔达·梅厄和伊扎克·拉宾政府执政时期
  • 不管土地是买来的，还是以色列从无意寻求的冲突中占领的，在这片土地上定居，既不是左翼政党的政策，也不是右翼政党的政策。从一开始这就是犹太复国主义精神的核心支柱。

贝京政府对伊拉克核反应堆的袭击

• 贝京认为这次行动无疑意义重大，犹太人民流散了两千年才得以重建民族家园，决不能再次遭受灭顶之灾
  • 1981年6月7日，8架以色列战斗机向东朝伊拉克方向飞去，一路未被发现，到达目标点后投下炸弹；位于奥斯拉克(Osirak)的伊拉克核反应堆被彻底摧毁，而所有飞机安全返回以色列。

贝京政府对黎巴嫩战争的介入

• 贝京希望，如果基督徒能控制黎巴嫩，就不会再有射向以色列的火箭弹
  • 1982年6月6日，以色列发动“加利利和平行动”。
• 贝京入侵黎巴嫩的理由很充分，但这场战争让以色列陷入泥潭
  • 最终，黎巴嫩无法正常运行。暴力活动(以色列深度参与了这些暴力活动)所产生的权力真空逐渐将这个国家变成真主党的基地，对以色列构成更严峻的武装威胁。

贝京的个人影响

• 贝京改变了以色列的政治生态，还将新的宗教感情变成以色列人热议的话题
  • 他自己并不刻意遵守教规，但他从不掩饰对犹太传统的热爱和尊重。
• 贝京执政时期，以色列的发展并不顺，但这是一个重要时期
  • 以色列同最强大的敌人埃及实现了和平；以色列用实际行动表明，它无法容忍敌对国拥有大规模杀伤性武器；以色列还向世界证明，为了保护公民正常生活的权利，不让儿童睡在防空洞，国家不惜使用武力发动战争，哪怕这种战争最终会招致以色列人的反对。

阿里耶·德里的崛起及其对以色列政治的影响

• 德里是摩洛哥移民，持守传统犹太人的生活方式
  • 德里一家是摩洛哥移民，1967年六日战争以色列获胜后，阿拉伯国家再次像独立战争之后那样转而对付境内的犹太人，德里一家于是移民以色列。
  • 初到以色列，德里一家非常贫穷，但他们持守传统犹太人的生活方式。
• 德里在政治上的迅速崛起，成为以色列内务部部长
  • 1985年，年仅26岁时已成为内务部部长身边的顾问，29岁时成为以色列内务部部长。
• 德里是沙斯党的公共代言人，沙斯党支持率和影响力因此迅速上升
  • 1984年，刚成立的沙斯党在议会中只获得4个席位。1999年，就在德里被判处贪污罪(最终因此入狱)这一年，沙斯党获得了13%的票数，一举夺下议会中的17个席位。

沙斯党的兴起及其对犹太复国主义历史的新解读

• 沙斯党是东方犹太人的守卫者，强调对传统的坚持
  • 沙斯党正统派宗教特色毫不含糊，强调对传统的坚持，也致力于解决东方犹太人在社会福利和教育上的需求。
• 沙斯党的崛起让人们开始对犹太复国主义历史有了新的解读
  • 德里在解释自己理念和传统犹太复国主义理念的区别时，毫不掩饰地挖苦后者。

巴勒斯坦民族主义的兴起及其对以色列的影响

• 经济陷入困境是约旦河西岸和加沙地带穆斯林转变宗教态度的原因
  • 在许多方面，以色列人的统治改善了巴勒斯坦的经济状况。
  • 但以色列的统治没有让加沙地带所有居民脱贫。
• 1987年12月9日，在加沙地带一起交通事故中，一名以色列司机驾驶的卡车压死了四名阿拉伯工人，引发巴勒斯坦人的愤怒和抵抗运动
  • 约旦河西岸和加沙的阿拉伯人长期压抑的怨愤一触即发，他们走上街头使用暴力手段。
  • 这场突如其来的抵抗运动被称为“因提法达”。
• 因提法达让以色列社会接受了一次从未经历过的挑战
  • 以色列士兵从未在战场上和拿着石头的青少年交手，这并非以色列国防军精锐部队可以轻易识别和清除的敌人。
  • 以色列年轻男女们面对的是一群愤怒而绝望的平民，大多数情况下，这些人的武器仅仅是石头和燃烧弹。
• 因提法达的目的达到了，现在，以色列人不但思考长期占领对巴勒斯坦人产生的影响，还开始担心充当占领者角色对他们自己、对他们的孩子以及对他们的人性产生的影响
  • 许多人开始明白以色列正统派哲学家耶沙亚胡·雷博维茨早在1967年发出的警告：“以色列必须‘将自己从统治另一个民族的诅咒中解放出来’”，如果它不想“给整个犹太民族带来灾难的话”。
  • 因提法达还沉重打击了以色列右翼政治势力。

以色列与阿拉伯邻国的和平进程

• 1991年10月，伊扎克·沙米尔担任总理期间，以色列官员和来自叙利亚、黎巴嫩、约旦的代表团在西班牙会面，史称马德里和平会议
  • 由于当时以色列法律仍将巴勒斯坦解放组织定义为恐怖组织，以色列拒绝和该组织直接对话。
  • 作为妥协，以色列同意让约旦河西岸和约旦的不属于巴勒斯坦解放组织的巴勒斯坦代表加入约旦代表团。
• 1993年初，以色列废除了禁止以色列人和巴勒斯坦解放组织谈判的法律
  • 第二天，以色列和巴勒斯坦代表开始在挪威奥斯陆秘密谈判。
  • 双方就《奥斯陆第一阶段协议》的基本框架达成协议，这成为后来《奥斯陆协议》的一部分。
• 1994年10月，以色列和约旦签订和平协议
  • 两国此前已经就边界划定、水资源分配权等问题达成一致，如今双方完全互相承认了。

拉宾遇刺及其对和平进程的影响

• 1995年11月4日，拉宾在特拉维夫遇刺身亡
  • 拉宾在演讲中对成千上万仍然相信有可能和平的民众说道：“我从军27年，因为没有和平机会，战斗了很长时间。但我相信，和平机会现在来了，而且机会很大。”。
  • 演讲结束后，拉宾和集会人群一道唱起已成为和平阵营主题曲的《和平之歌》。
  • 就在拉宾前往登车地点准备离开时，25岁的巴伊兰大学信教的法律系学生伊格尔·阿米尔绕过保镖，对总理连开三枪。
• 拉宾遇刺后，以色列全国人民陷入深深的悲痛和绝望之中
  • 数千民众自发返回广场，来到刚才集会之处，再次唱起当晚早些时候唱的那首歌，而以色列已不是刚才那个以色列了。
  • 几千人在街道上哭泣。语言无法表达此时此刻的绝望，三五成群的年轻以色列人在全国街道边点上无数根蜡烛。

拉宾遇刺及其影响

• 拉宾遇刺引发国际社会的广泛关注
  • 100万人走过拉宾的棺材，向遗体告别。
  • 80个国家派代表参加了葬礼。
  • 美国总统比尔·克林顿也怀着悲痛的心情来到现场。
• 拉宾的去世勾起了侯赛因国王痛苦的回忆
  • 侯赛因国王的祖父因为追求和平而被谋杀。
  • 拉宾的去世是历史的重演。

和平进程的波折

• 佩雷斯接替拉宾成为代总理，继续推进《奥斯陆协议》的落实
  • 佩雷斯是拉宾工党领导人位置的激烈竞争者。
  • 佩雷斯决心完成拉宾的和平事业。
• 巴拉克当选以色列总理，承诺同巴勒斯坦人实现和平
  • 巴拉克是战功卓越的军人。
  • 巴拉克在竞选时提出了三点承诺。
• 戴维营和谈宣告失败，阿拉法特拒绝考虑以色列的解决方案
  • 巴拉克向阿拉法特提供约旦河西岸92%的土地和耶路撒冷部分地区。
  • 阿拉丁及其团队竟然拒绝考虑这一方案。

和平进程的失败及其后果

• 沙龙上台后，认为和巴勒斯坦人没完没了的谈判是毫无意义的政治作秀
  • 沙龙认为阿拉法特根本不想达成协议。
  • 沙龙决定从加沙单方面撤出国防军，并清除这一区域所有犹太定居点。
• 以色列和巴勒斯坦的冲突持续升级，和平进程彻底失败
  • 2000年9月至2004年9月，巴以冲突导致以色列1000多人死亡，2000多人受伤。
  • 巴勒斯坦人的死亡人数达到2700人。

以色列的反击与隔离墙的修建

• 以色列发动“防御之盾行动”，摧毁位于巴勒斯坦主要城市的激进组织基地
  • 这次行动后，以色列重新控制了1995年根据《奥斯陆协议》交还给巴勒斯坦人的城市。
• 以色列决定修建隔离墙，将以色列和巴勒斯坦领土隔离开
  • 隔离墙耗时5年建成，长达480英里。
  • 隔离墙的效果毋庸置疑，但给巴勒斯坦人的生活带来诸多不便。

联合国和国际社会的态度

• 联合国及其分支组织成为反以色列的主战场
  • 20世纪70年代以来，联合国成为一个明显具有反以色列倾向的平台。
  • 2003—2012年，联合国提交了314个关于以色列的提案，40%获得通过。
• 许多看似公正的人权组织也专门针对以色列，对以色列采用明显的双重标准
  • “人权观察”组织就是一个典型的例子。
  • “抵制、撤资和制裁”运动呼吁抵制以色列，除非以色列结束1967年以来对巴勒斯坦土地的占领。

伊朗核问题对以色列的影响

• 伊朗宣布已提炼出浓缩铀，这是制造出核武器的关键一步
  • 同年，伊朗总统马哈茂德·艾哈迈德－内贾德坚决表示要“把以色列从地图上抹去”。
• 以色列总理本雅明·内塔尼亚胡继续贯彻“贝京学说”，他声称，如果国际社会不能阻止伊朗获得核武器，以色列将单独发起行动
  • 但美国总统巴拉克·奥巴马不愿使用武力解决伊朗核问题，也不同意以色列单独发起行动。

以色列社会的变迁与犹太复兴

• 犹太复国主义运动的成功与问题
  • 犹太复国主义运动创造了新犹太人，但这些人无人指引，成为“历史的孤儿”。
  • 犹太复国主义“治愈”了犹太人，但也把他们过度治愈了。
• 犹太复兴的趋势与表现
  • 年轻以色列人渴望获得生活的意义，迫切想追寻民族的根源。
  • 世俗以色列人开始学习这些伟大的著作，再次拥抱犹太传统。

犹太复兴在文化、教育和艺术领域的体现

• 文化领域的复兴：对犹太经典的重新发现与学习
  • 露丝·卡尔德龙手持《塔木德》走上演讲台对全体议员发表的演讲。
  • 越来越多以色列人开始怀疑，犹太国是否会像拿单·奥尔特曼在《银盘》中所暗示的那样，能取代代表了几千年犹太传统的西奈山。
• 教育领域的复兴：重新审视犹太教育的重要性
  • 为了满足这方面需求，许多机构应运而生。
  • 全国各地开始出现一种为期一年的课程，对象是高中毕业后尚未服役的学生。
• 艺术领域的复兴：摇滚乐手的宗教转向与电影业的批判性审视
  • 阿里克·艾因施坦作为以色列一代摇滚乐天王，本来非常世俗，他身边这么多家人从世俗精英转变为极端正统派宗教人士，很能反映出以色列社会生活中的变化。
  • 在电影业，主流电影开始用一种仍然批判却不失同情的眼光审视传统犹太世界。

犹太复兴对社会结构和政治生态的影响

• 世俗人士与宗教人士的和解与合作
  • 露丝·加维森教授和雅科夫·米丹拉比发表了《加维森和米丹公约》。
  • 许多年轻的犹太教徒急切地与年轻的世俗人士接触，而除了接触，世俗人士还想从宗教人士那里学习宗教经典。
• 哈瑞迪人的崛起及其对以色列社会的影响
  • 哈瑞迪人占到以色列人口总数的15%，这一比例还在上升。
  • 虽然以色列人深切担心哈瑞迪人对民主制度、世俗民权和经济造成负面影响，但他们也被哈瑞迪虔诚的宗教生活所吸引。
• 极右翼宗教势力的威胁与挑战
  • 一群民族主义极端分子来到约旦河西岸建立定居点，他们的目的不仅是要确保犹太人对“整个以色列地”的主权，还希望建立一个以犹太律法为法律的君主国。
  • 金斯博格的两位崇拜者在2009年合著了《国王的律法》一书，书中最臭名昭著(和最恶心)的观点是杀害巴勒斯坦儿童是合法的，“因为他们长大后会伤害我们”。

以色列的建立和发展

• 《贝尔福宣言》发表一个世纪后，“犹太人的民族家园”在以色列地成为现实
  • 在以色列地安家的犹太人比在世界上任何其他地方安家的犹太人都多。
• 通往建国的道路曲曲折折，建设国家的任务也并不容易
  • 1929年，阿拉伯暴徒短短几天内就摧毁了在希伯伦生活了几个世纪的犹太社团。
  • 十多年后，全世界三分之一的犹太人被纳粹分子及其帮凶谋杀。
  • 波兰曾拥有当时世界上最大的犹太社团，但那里90%的犹太人遭杀害。
  • 在纳粹大屠杀期间，在欧洲国家和北非、伊拉克、伊朗、也门等阿拉伯国家中，数百万犹太人流离失所。
  • 悲剧不仅发生在犹太人身上，几十万巴勒斯坦人在1948年和1967年的冲突中也被迫离开了世代生活的家园。
• 以色列不但生存了下来，而且欣欣向荣
  • 最早汇集在这片土地的定居者势单力薄，只能靠海外慈善家的资助生活，但现在他们发展为一个拥有800万人口的现代国家，其中600万为犹太人。
  • 在以色列迎来第68个独立日之际，以色列人口已是1948年人口的10倍。

以色列的影响和贡献

• 犹太国已对流散地犹太人产生了深远影响
  • 虽然犹太教的内涵远远不只是以色列，但最能触动流散地犹太人神经的还是以色列。
  • 只有以色列才能让世界各地的犹太人组织大规模的集会和游行。
• 犹太复国主义梦想在其他方面取得巨大成功，远远超出了犹太民族的想象
  • 埃利泽·本－耶胡达希望犹太人能重新说希伯来语，但他没想到希伯来语会成为几百万人的母语。
  • 以色列《独立宣言》中提到希伯来语绝非偶然，这门古老语言的复活象征着传统犹太生活和犹太民族在犹太国的复兴。
  • 比亚利克、诺尔道和雅博廷斯基都希望犹太人不再成为受害者，这一点以色列也做到了。
  • 阿哈德·哈姆在以色列地精神再生的梦想也实现了。
  • 赫茨尔不仅向《新故土》的读者承诺了一个犹太人的避难所，还承诺了一个能发展和繁荣的犹太国。
  • 赫茨尔的愿景中还提到，犹太国将向全世界分享其进步和科技成果，这一点以色列也做到了。
  • 赫茨尔创办的犹太复国主义者代表大会遵循民主原则，以色列继承了这一传统。
  • 在男女平等问题上，以色列尚有很多工作要做。但值得一提的是，以色列是民主国家中唯一一个从建国伊始女性就可以服兵役的国家。
  • 以色列人仍然有许多事情要担心，也知道这个国家在许多方面需改进，但大多数人自豪地认为他们的国家已经取得了了不起的成就。

以色列的未来挑战

• 以色列人明白他们没有答案，犹太复国主义者从一开始就不敢问自己这个问题
  • 1947年，拿单·奥尔特曼写了《夏日争执》一诗，其中用不同的女人来刻画不同类型的以色列人。谁会成为以色列人？他们会是怎样的人？又拥有怎样的未来？
  • 从西顿到非利士，那里的城市会如何？暴风会给它们带来雷雨吗？嘘！别争了！未来的女人正在房里穿衣打扮，谁都不许通过锁眼偷看！。
  • 在以色列生活，就意味着没有可以窥视未来的锁眼。虽然以色列人不知道未来会怎样，但是过去的经历多少能提供一些启示。

联合国通过巴勒斯坦分治计划

• 联合国大会通过第181号决议，将巴勒斯坦分为犹太国家和阿拉伯国家
  • 决议规定，英国对巴勒斯坦的委任统治于1948年8月15日结束，其后在巴勒斯坦建立阿拉伯国和犹太国。
  • 决议规定，阿拉伯国领土不包括约旦河以西和加沙地带的领土，阿拉伯国人口约110万，包括阿拉伯耶路撒冷居民。
  • 决议规定，犹太国领土包括巴勒斯坦人愿意接受犹太复国主义者为公民的地区，面积约1.5万平方公里，人口约49.7万。

以色列国家的建立

• 1948年5月14日，大卫·本-古里安宣布以色列独立
  • 本-古里安在特拉维夫博物馆宣读《独立宣言》，宣布以色列国成立。
• 1949年，以色列与埃及、叙利亚、约旦和黎巴嫩签订停战协议
  • 以色列与埃及签订《埃及-以色列和平条约》，结束了两国之间的战争状态。
  • 以色列与叙利亚签订《叙利亚-以色列停战协定》。
  • 以色列与约旦签订《约旦-以色列和平条约》，结束了两国之间的战争状态。
  • 以色列与黎巴嫩签订《黎巴嫩-以色列停战协定》。

以色列的经济和社会发展

• 以色列实行自由市场经济，经济发展迅速
  • 以色列的国内生产总值(GDP)增长率在世界上名列前茅。
• 以色列的教育和科技水平世界领先
  • 以色列的大学教育水平在世界上名列前茅，吸引了世界各地的留学生。
  • 以色列的科技创新能力世界领先，拥有众多高科技公司。

以色列的外交政策

• 以色列与美国保持良好的同盟关系
  • 美国是以色列最大的援助国和贸易伙伴。
• 以色列与阿拉伯国家关系复杂
  • 以色列与埃及、约旦等国实现了和平，但与叙利亚、黎巴嫩等国仍存在冲突。
• 以色列与巴勒斯坦的关系是当今世界最复杂的问题之一
  • 巴勒斯坦寻求建立以东耶路撒冷为首都的独立国家，与以色列存在严重分歧。

以色列的社会和文化

• 以色列社会多元，包括犹太人、阿拉伯人、德鲁兹人等
  • 以色列的阿拉伯人口约占总人口的20%，他们享有与犹太人同等的权利。
• 以色列的文化深受犹太教影响，同时也受到西方文化的影响
  • 以色列的艺术、文学、电影等领域在世界范围内享有盛誉。