《用第一性原理读懂日常：50个生活问题的重新拆解》

「自律就是该做的事情不用强迫自己也能一直做下去。」

第 1 节 · 自律是习惯，不是意志力

「自律的第一性原理，就是形成一个良好的习惯，并且这个习惯会变得越来越容易去执行，而不需要花费太多的力气去抵抗它。」

第 1 节 · 自律是习惯，不是意志力

「人的意志力是有限的，在最初的几天里还可以勉强地支撑着不放弃，但撑到一个星期左右，就开始变得疲惫不堪，之前的努力都会白费掉。」

第 1 节 · 自律是习惯，不是意志力

「习惯不靠意志力撑着，它靠的是重复。」

第 1 节 · 自律是习惯，不是意志力

「一件事要是没养成好习惯，每次做都要靠强迫来控制和引导，这种强迫的效果会越来越弱，直到达不到目的。」

第 2 节 · 如何养成自律

「而好习惯最大的好处，就是把那个“强迫”拿掉了。」

第 2 节 · 如何养成自律

「比如想健身，先别急着办会员卡，晚饭后做五个俯卧撑就行，用不着什么毅力，坚持做下来。」

第 2 节 · 如何养成自律

「想早起，别一上来就定六点起床来逼自己，先比昨天早睡一点，一点点挪。」

第 2 节 · 如何养成自律

「等到习惯养成了，自律就不再是件苦差事，它成了生活的一部分，到点就做，不用再想。」

第 2 节 · 如何养成自律

「前者看似经历丰富，却只会用一些固定办法疲于应对问题。」

第 1 节 · 成长是反思，不是经历

「后者则可以用短短三句话，就把一个复杂的难题解释得头头是道。」

第 1 节 · 成长是反思，不是经历

「人们一般把自己的成长寄托于经历之中，想要快速成长，就要不断地折腾，去做各种各样的事情来历练自己。」

第 1 节 · 成长是反思，不是经历

「在这样的状态中度过十年，和度过一年其实没什么不同。」

第 1 节 · 成长是反思，不是经历

“进步”本身就是从经历里提取出能让自己有所提高的东西。

第 1 节 · 成长是反思，不是经历

「单纯地经历了事情却没有进行反思，是不会长大的。」

第 1 节 · 成长是反思，不是经历

「赢了之后想想，自己赢在运气，还是赢在实力。」

第 2 节 · 反思的方法和效果

「输了之后想想，是方案有问题，还是我表述不当，再对症下药。」

第 2 节 · 反思的方法和效果

「十年的时间，对于一些人来说仅仅是一个数字，在另一些人看来却有着不同的意义，其中的区别，就在于反思的次数和每次反思所收获的东西。」

第 2 节 · 反思的方法和效果

「大部分人的做法是通过自我克制来坚持下去，但是时间一长就会感到很紧张、疲惫不堪。」

第 1 节 · 专注是放弃，不是克制

「如果同时去追逐两只兔子，就无法得到其中的一只，反过来，先放掉一只，专心追剩下那只，反而能抓到。」

第 1 节 · 专注是放弃，不是克制

「专注靠的是更会放，不是更会抓。」

第 2 节 · 如何实现真正的专注

「有的人把手机放在桌面上，并且不断地告诫自己不要去看它，但是只要有一条信息进来就会使人心动不已，忍住十次之后又会失败一次。」

第 2 节 · 如何实现真正的专注

「如果想要同时做很多件事情的话，就把它们全部停下来，只保留一件事情来做。」

第 2 节 · 如何实现真正的专注

「把控制当成了情绪管理的根，情绪是来传递信息的，信息传到了，它自己就会走。」

第 1 节 · 情绪管理误区：控制而非接纳

「压得越狠反弹起来就越厉害。」

第 1 节 · 情绪管理误区：控制而非接纳

「靠控制吗？控制能抑制住情绪的存在，并没有消解掉它，堵住了的情绪还会回来，以更加强烈的形式表现出来。」

第 2 节 · 情绪管理的第一性原理：接纳

「靠接纳吗，接纳它的存在，允许它出现，接纳本身就是一种态度上的转变。」

第 2 节 · 情绪管理的第一性原理：接纳

“平复”的过程，其实就是给情绪一个宣泄口的过程，不是去阻止情绪的发生。

第 2 节 · 情绪管理的第一性原理：接纳

「情绪来了不去挡它，它自己会慢慢退下去。」

第 2 节 · 情绪管理的第一性原理：接纳

「承认自己的情绪，给它留出一些时间去发泄，这时的情绪并没有那么大。」

第 3 节 · 情绪管理的实践方法：承认情绪的存在，让情绪自然地流出

「命名这件事本身看似微小，却能将情绪由内而外地带出来，被发现之后的情绪，也会变得不那么可怕。」

第 3 节 · 情绪管理的实践方法：承认情绪的存在，让情绪自然地流出

「喜欢就是躺在床上刷视频、听歌、吃东西，但是没有人会说自己刷视频是自己的兴趣爱好。」

第 1 节 · 喜欢和兴趣的区别

「兴趣则是积极地参与其中，在这方面花费时间和精力，并且遇到困难也不怕。」

第 1 节 · 喜欢和兴趣的区别

「有兴趣就是对一件事情一直想要去投入其中，越做越有劲，并不会感到累。」

第 2 节 · 兴趣的内在驱动性

「在不需要别人的表扬或者金钱报酬的情况下，也能做下去，“做本身就有乐趣”的东西，叫作“内在驱动”。」

第 2 节 · 兴趣的内在驱动性

「孔子两千多年前就说过，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」

第 3 节 · 兴趣的特点

「当一个人对某件事达到乐在其中的地步时，不需要别人强迫他去做，因为从事这样一件工作，本身就是一种奖励。」

第 3 节 · 兴趣的特点

「假如没有人为此喝彩、为之点赞，并且从中获利，那么这个人还会继续去做这件事吗，还会接着做，就形成了内在驱动的兴趣。」

第 4 节 · 如何找到真正的兴趣

「慎独这两个字，出自《大学》和《中庸》。」

第 1 节 · 慎独的定义与误解

「自律只是表面的规矩，不是内心。」

第 1 节 · 慎独的定义与误解

「靠自律硬撑的人，容易把那根绷紧的弦绷断了。」

第 2 节 · 慎独的真正含义

「《大学》里讲，所谓诚其意者，毋自欺也，故君子必慎其独也，说的就是不欺骗自己。」

第 2 节 · 慎独的真正含义

「敢说“还做”，才是真的不自欺；冒出“就这一次，没人知道”，那就是自欺的开头。」

第 3 节 · 如何做到慎独

「人前装得再好，人后那一下松下来，才是他真实的样子。」

第 3 节 · 如何做到慎独

“中”意指不偏不倚，“庸”则是平常的意思。

第 1 节 · 中庸的定义与误解

「《中庸》把两者结合起来就是，在日常生活当中要达到恰到好处的状态，并非一味地向中间靠拢。」

第 1 节 · 中庸的定义与误解

「两者的方向相反。」

第 1 节 · 中庸的定义与误解

「说话如果少一点就显得冷漠，多一点又会显得啰嗦，恰好合适才会觉得舒服。」

第 2 节 · 中庸的实施方法

「如果这时稍微用力过度或者轻描淡写，就不合适了，在做某件事情时应该做到几分合适，心中要有答案，这就是所谓的分寸感。」

第 2 节 · 中庸的实施方法

「孔子早就说过，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。」

第 3 节 · 中庸的重要性

「平天下的事情也能办到，辞去高官也能拒绝，在刀口上行走也做得到，可是唯一最难的是把握住“分寸”。」

第 3 节 · 中庸的重要性

「把“恰到好处”降低为“差不多就行”，别人较真时还会嘲笑别人不懂得什么是“中庸”。」

第 3 节 · 中庸的重要性

「其实这些人就是平庸之人，拿中庸当借口，不是真正的中庸之士。」

第 3 节 · 中庸的重要性

「真正的中庸应该是在适当的时机表现出自己的态度，在正确的方向上坚持到底，而不只是站在一边不做决定。」

第 4 节 · 如何培养中庸

「睡前反刍：白天说错的一句话，晚上翻来覆去地复盘，越想越觉得自己蠢。」

第 1 节 · 内耗的定义与表现

「反复纠结：一个决定在脑子里推演了几十遍，利弊都列清楚了，就是下不了手。」

第 1 节 · 内耗的定义与表现

「事后自责：事情明明已经过去了，人还是放不下，一遍遍责怪自己当初要是那么做就好了。」

第 1 节 · 内耗的定义与表现

「大脑之所以会空转，是因为每一个本该推动人去行动的念头，都被压在了脑子里，只能一遍遍回放，把能量白白耗掉。」

第 2 节 · 内耗的根源

「人拿想替代做，说到底是做要冒风险、担结果，想没有成本，于是本能地往安全的那一边躲，躲着躲着，想和做就脱了节。」

第 2 节 · 内耗的根源

「想通很多时候是个伪命题，很多事本来就没人能想通只能做通，因为想明白是做了之后的事，顺序一反，人就卡在原地。」

第 3 节 · 反内耗的方法

「接受了最坏，焦虑反而消失了，脑子这才腾出来去想怎么补救，这一步跨出去，问题就开始变小。」

第 3 节 · 反内耗的方法

「自信是对一件事情抱有信心的意思，自我价值是对自己的整个人作出评价，自尊是保护好这个评价、不让他人侵犯的意思。」

第 1 节 · 自我价值的定义与影响

「有人表扬自己一次，就觉得自己很好；被批评一次，就认为自己毫无优点。」

第 1 节 · 自我价值的定义与影响

「他们极力攀附他人的标准，得到领导的认可才算合格，在朋友圈里等着他人点赞，没有回应就紧张不安。」

第 1 节 · 自我价值的定义与影响

「先弄明白什么是心中的标准，就是衡量自己价值的那套尺码。」

第 2 节 · 自我价值的内在确认

「这个标准上的高低是由谁来定的，是别人定下的，还是自己根据实际情况决定的。」

第 2 节 · 自我价值的内在确认

「自己给自己定价值，不能让别人来给自己称量分量。」

第 2 节 · 自我价值的内在确认

「《论语》开篇中孔子就说：“人不知而不愠，不亦君子乎”，意思是别人不认识自己、不喜欢自己都不生气，在自己的内心里对自己的评价，比外界的看法重要得多。」

第 2 节 · 自我价值的内在确认

「春秋时期，孔子周游列国，处处碰壁，没有任何一位君主愿意重用他，但他仍然学而不厌、诲人不倦，因为他所追求的是志于道，是传道授业，并不会因此改变对自身价值的认识。」

第 2 节 · 自我价值的内在确认

「阿德勒心理学中有一个叫作课题分离的概念，认为人们大部分的烦恼，都是把别人的课题强加到自己身上造成的。」

第 3 节 · 自我价值的外在认可

「别人怎样评价你，那是他们的事情；你自己如何看待自己，才是属于自己的事情。」

第 3 节 · 自我价值的外在认可

「其中有一部分是对的，值得斟酌一下。」

第 3 节 · 自我价值的外在认可

「区分就是这个话要不要放进自己的标准里衡量，这取决于我们自己的选择，在听这些话的时候，会发现它们到底是不是真的正确，不会因为说话的人是谁而改变。」

第 3 节 · 自我价值的外在认可

「当有人赞美你的时候，在心里接一句：“我知道自己有多大的价值，不需要别人来夸奖”。」

第 4 节 · 如何实现自我价值的内在确认

「遇到有人诋毁你时，在心里回一句：“那是他怎么想的，我不在乎”。」

第 4 节 · 如何实现自我价值的内在确认

「你的价值是你自己创造出来的，不是别人给的。」

第 4 节 · 如何实现自我价值的内在确认

「机场里的人并没有因此停止手上的事，妈妈照看孩子是负责任的表现。」

第 1 节 · 松弛感的误解

「躺平就是什么都不管；放下执念则是继续去做那些能做的事情，并且不会强迫事情一定按自己的意愿发展。」

第 1 节 · 松弛感的误解

「可以控制的是自己的行为方式，比如事先做了哪些准备、如何应对突发状况以及事后该如何补救；不可控的是结果，孩子的分数高低、上司是否批准以及旅途顺利与否。」

第 2 节 · 执念的产生与影响

「能控制和不能控制的东西，是两件不能互相替代的事，这就是紧绷的根源。」

第 2 节 · 执念的产生与影响

「遇到让人慌的事，先问自己一句，这件事里我能管的到底是什么。」

第 3 节 · 放下执念与躺平的区别

「孩子考砸了，能管的是找出错题、确定下一次的努力方向，管不了的是这一次的分数。」

第 3 节 · 放下执念与躺平的区别

「把能管的那部分挑出来做，管不了的松开。」

第 3 节 · 放下执念与躺平的区别

「工作一直拖到最后，考试也不复习，嘴上说着随缘，其实是撒手不管。」

第 3 节 · 放下执念与躺平的区别

「同一场考试，两个孩子都没考好。一个回家先闷闷不乐，把自己关在屋里，满脑子都是怎么跟爸妈交代，这一宿没睡好，第二天该订正的题也没订正。」

第 3 节 · 放下执念与躺平的区别

「另一个把卷子摊开，一题一题看错在哪，能改的当天改掉，改不了的标出来，该睡觉了就睡觉，该吃饭就吃饭，这就是松弛感。」

第 3 节 · 放下执念与躺平的区别

“无”在此处的意思是“不要”，不是“没有”。

第 1 节 · 无为的定义与误解

「顺着规律来，要做的事情还得做，不能和规律相悖。」

第 1 节 · 无为的定义与误解

「治理国家跟烹调小鱼一个理，煎小鱼不能翻来翻去，一翻鱼就碎了，治国也是这样，最好的治理方式，是让人民按自己的方式过下去，不去干涉他们。」

第 2 节 · 无为的实施方法

「无为不是不行动，在于看清了事情的本质之后再去行动。」

第 2 节 · 无为的实施方法

「拔苗助长就可以说明一切，宋国有一个农民，觉得禾苗长得太慢了，就把每一株禾苗都举起来拉直一些，累得半死，还得意扬扬地说：“今天真是辛苦了，在这里帮助禾苗快速生长。”。」

第 3 节 · 无为与妄为的结果

「他的儿子去查看时，发现所有的禾苗都枯萎了。禾苗有自己的生长规律，这个人偏偏要和这个规律背道而驰，越是用力就越糟。」

第 3 节 · 无为与妄为的结果

「亚当·斯密谈市场经济时提到，市场上有一只看不见的手，会自动调节供求，某种商品短缺，价格就上涨，价格高到一定程度，就有新的生产者加入，商品过剩了，价格就降，降价之后又有人退出。」

第 3 节 · 无为与妄为的结果

「政府最好少干预市场，让规律自己运行。这跟老子的治大国若烹小鲜不谋而合。」

第 3 节 · 无为与妄为的结果

「框架是人们对这个世界的一种看法或者预设，遇到一件事情，怎么分类、怎么评判、怎么采取行动，靠的全是这些预设。」

第 1 节 · 认知升级的本质

「知识是零散的材料，框架是把这些材料串起来的思路，材料再多思路不换，只会越攒越乱。」

第 1 节 · 认知升级的本质

「越是经验丰富的人就越不容易升级，因为他们的经验太多，框架也就越坚固，更换起来就会很痛苦。」

第 2 节 · 框架的来源与影响

「到了这里就可以得出结论了，认知升级的第一性原理，是框架，不是知识量的变化。」

第 2 节 · 框架的来源与影响

「判定的标准非常简单，学到这之后，我看世界的角度有没有不一样，如果仅仅是多了几个知识点的记忆，就不算升级了，只是扩充了自己的知识库。」

第 3 节 · 认知升级的实践方法

「当换了另外一套评判体系之后，之前看过的书都会焕发出新的生命力，在之前无法理解的地方也会立刻看懂了。」

第 3 节 · 认知升级的实践方法

「他的偷懒、算计和诽谤一直都在，只不过以前被好感挡着，没被发现，现在好感退了，就一目了然了。」

第 1 节 · 祛魅的定义与意义

「真相是，没人真的骗你，是你自己把对方想得太好了。」

第 2 节 · 祛魅与否定的区别

「满足这个条件的东西，就是认清事实，显现真实。」

第 3 节 · 祛魅的深层含义

「罗曼·罗兰说过，世界上只有一种英雄主义，就是认清生活的真相之后，依然热爱生活。」

第 3 节 · 祛魅的深层含义

「看清了一切，依然愿意好好过日子的人，最为珍贵。」

第 4 节 · 祛魅后的心态

「如果接受不了，离开也不迟，用不着否定，因为否定是另一种美化。」

第 4 节 · 祛魅后的心态

「记住只是将信息搬到脑海里，这是对你的记忆库进行的操作。」

第 1 节 · 学习与记忆的区别

「学习要做的，是在某个情景之下做出之前做不到的事情，解决之前解决不了的问题。」

第 1 节 · 学习与记忆的区别

「要真正掌握某项技能，就必须做到，你能把它用在真实的地方，用不出来的都不算学会。」

第 2 节 · 学习的第一性原理

「如果还有地方说不清楚、讲不通，就可以知道自己的确没有掌握好这个知识点。」

第 3 节 · 费曼技巧的应用

「掌握了一个概念之后，别急着把它塞进脑子里去，试着用自己的语言把该概念讲述一遍。」

第 4 节 · 学习的实践重要性

「掌握了某个方法之后，也别急着把它的步骤写下来，找一个真实的场景实际用一次。」

第 4 节 · 学习的实践重要性

「这就是所谓的“最小应用”，不需要很大规模，这样知识才会变成自己的东西。」

第 4 节 · 学习的实践重要性

「二十四小时是个分水岭，隔得越久，越难形成技能，不用贪多，一次做扎实了，再去做下一次。」

第 5 节 · 实践与学习的关系

「书单越积越多，但是真正能被自己吸收进去、成为自己一部分的书，一年之中都很难找出几本来。」

第 1 节 · 阅读的重要性及现状

「读书这件事，先看明白它到底在做什么。」

第 1 节 · 阅读的重要性及现状

「前者动的是眼睛，字都看过了，却一个字没进脑子，那是浏览。」

第 2 节 · 阅读与思考的区别

「后者动的是脑子，每个词都在思维里转了一圈，被吸收成自己的一部分，那是思考。」

第 2 节 · 阅读与思考的区别

「一年要读多少本书，成为可以向外人炫耀的一个数据。」

第 3 节 · 对阅读数量的误解

「智能手机上的读书打卡应用，每天都会提示用户阅读了多长时间、翻阅了多少页，年底还给用户一份总结报告，显示战胜了多少人，可它从不告诉你，读进去的东西，有多少成了你自己的。」

第 3 节 · 对阅读数量的误解

「你读过的文字，经过大脑加工，成了你自己的东西，没经过这一番消化吸收，就不能称之为读书。」

第 4 节 · 阅读的正确方法

「这一节的主要内容是什么，我能用什么样的语言来概括它。」

第 4 节 · 阅读的正确方法

「这里有个好办法叫三问，看完一段后问自己，作者想说什么，他说得对不对，我同不同意。」

第 4 节 · 阅读的正确方法

「你想去哪里，就决定了你会怎么走，你首先得想清楚自己要什么，然后才知道哪些方案是合适的。」

第 1 节 · 决策的本质是目的，不是选项

「目的又来自哪里，它来源于我们真的在乎什么，金钱、时间、成长还是稳定，在心里排个先后。」

第 1 节 · 决策的本质是目的，不是选项

「在确定了目标之后再去讨论选择的问题。」

第 1 节 · 决策的本质是目的，不是选项

「把答案写下来，选项就会自然地排好队，符合的留下来，不符合的划掉。」

第 2 节 · 如何做出正确的决策

「想不清楚，列三天表也白搭。」

第 2 节 · 如何做出正确的决策

「没有规律，就只能停留在回忆往事的层面。」

第 1 节 · 复盘的定义和目的

「单纯的记录过程而不去归纳总结，不能算作复盘。」

第 3 节 · 复盘的标准和要求

「每次行动之后不管结果如何，都要强迫自己写出一条下次能用的经验，哪怕只有一句话，只要下次真能用上，这次复盘就没白做。」

第 4 节 · 复盘的操作步骤和方法

「觉得自己已经知道的东西其实只是听说过，听说和知道隔着一条河，这条河叫作“做”，不蹚过这条河，就会一直待在对岸。」

第 1 节 · 知行合一的理解误区

「知的完成形态，就是行动，一个人知道水很热，是他真的被烫过，会游泳这件事，是他真的下过水，只在脑子里过一遍的知道，不算真知。」

第 2 节 · 知行合一的定义

「他三十八岁在贵阳讲学时就说出来了，那时候他还没带过一天兵。后来他巡抚南赣、平定宁王叛乱，一辈子做的事和讲的话对得上，这门学问才算有了实打实的验证。」

第 3 节 · 知行合一的体现

「他们认为思考就是做的预演，而这样的预演可以一直进行下去也不会厌烦，直到连思考都不敢做了。」

第 4 节 · 知行合一的误区

「有些人收藏了很多健身教程，给每一个都点了赞，三年过去，却没有真正练习过其中任何一个动作，他认为自己掌握了健身的方法，实际上掌握的，是看别人怎么做的样子。」

第 5 节 · 如何做到知行合一

「下次再出现“我知道但是做不到”的想法，把它转换成“我不确定”，然后再问自己，现在我能为这件事情做些什么，即使是一件微小的小事也值得去做，打开一本书看一页、把积攒已久的念头发给朋友，只要迈出第一步，知和行就紧密连在一起。」

第 5 节 · 如何做到知行合一

「分数上去了，孩子还是不会自己找问题，还是不会把一个没学过的东西学会，分数还在，本事没长。」

第 1 节 · 分数不是教育的目的，培养能力才是

「能让一个人离开学校后还活得好的是那些忘不掉的东西，会思考、会判断、会解决问题、会自己学新东西。」

第 1 节 · 分数不是教育的目的，培养能力才是

「《礼记》里有一篇《学记》，是中国最早专门讲教育的文章。它给当老师的人立了一条标准，记问之学，不足以为人师，只会把记住的东西讲出来、自己没有心得的，不够资格教人。」

第 2 节 · 教育的本质是培养会思考、会判断、会解决问题、会自己学新东西的能力

「两千多年前的这篇文字，已经把记住和学会分开了。」

第 2 节 · 教育的本质是培养会思考、会判断、会解决问题、会自己学新东西的能力

「还有一句更直白，“授人以鱼，不如授人以渔”。」

第 2 节 · 教育的本质是培养会思考、会判断、会解决问题、会自己学新东西的能力

「再看西方，英国教育家怀特海在《教育的目的》里写过一句，教育是教人掌握运用知识的艺术。」

第 2 节 · 教育的本质是培养会思考、会判断、会解决问题、会自己学新东西的能力

「反过来看，那些只盯着分数的人，落得多半是高分低能的下场。」

第 2 节 · 教育的本质是培养会思考、会判断、会解决问题、会自己学新东西的能力

「分数只看结果对不对，这一问看的是过程里有没有形成判断。」

第 3 节 · 如何培养孩子的能力

「这些事分数量不出来，能力却都在里面。」

第 3 节 · 如何培养孩子的能力

「分数没有错，它是一套衡量标准，错的是把它当成了目的。」

第 3 节 · 如何培养孩子的能力

「人们通常犯的错误，就是把努力当成了成果。」

第 1 节 · 职场是价值，不是努力

「一个人帮公司多赚了钱、省了钱、解决了麻烦，就有价值。」

第 1 节 · 职场是价值，不是努力

「一个人只是让公司觉得他卖力、辛苦，公司顶多赞许一声，赞许换不来饭吃。」

第 1 节 · 职场是价值，不是努力

「走在错的路上，越是努力，离结果越远。」

第 1 节 · 职场是价值，不是努力

「《卓有成效的管理者》一书里，管理学大师彼得·德鲁克就曾指出：“重视贡献、对成果负责的人，不论职务高低，都是高级管理者。”。」

第 1 节 · 职场是价值，不是努力

「中国古人也有类似的观点，《论语》里讲：“君子务本，本立而道生。”。」

第 1 节 · 职场是价值，不是努力

「具体怎么做，把每天问自己的那个问题换掉，别问今天忙不忙，改问今天交付了什么。」

第 2 节 · 如何在职场中创造价值

「写代码的，交付的是能上线、能解决问题的功能，不是写了多少行。」

第 2 节 · 如何在职场中创造价值

「做销售的，交付的是签下来的单子，不是打了多少个电话。」

第 2 节 · 如何在职场中创造价值

「运营、设计、行政，道理一样，把“我做了什么”换成“我交出了什么对别人有用的东西”，天天这么问，方向就对了。」

第 2 节 · 如何在职场中创造价值

「有人坚持写作三年，每天都更新内容，粉丝数量也只有几千人，他觉得长期主义是骗人的。」

第 1 节 · 长期主义的误解

「另外一个人在一个工作岗位上干了十年，每天都在做同样的事情，没有得到晋升的机会，他觉得这十年白费了。」

第 1 节 · 长期主义的误解

「真正的长期主义者，看的是这段时间里有没有发生积累，不是单纯地等一年或者几年。」

第 1 节 · 长期主义的误解

「今天比昨天好一点点，明天就站在今天的基础上再强一点，这个站在昨天肩膀上的动作，就是复利。」

第 2 节 · 长期主义的第一性原理是复利积累

「每天比昨天强百分之一，一年之后就是原来的37倍。」

第 2 节 · 长期主义的第一性原理是复利积累

「这就是没有复利的努力，所以长期主义的第一性原理是复利积累，不是熬时间。」

第 2 节 · 长期主义的第一性原理是复利积累

「写作的人，别只问今天写没写，问今天这篇比上篇好在哪，标题起得更准了，还是例子举得更贴了。」

第 3 节 · 长期主义的实践方法

「上班的人，别只问今天加没加班，问今天有没有把某件事的坑摸清楚，下次再碰能少走一步。」

第 3 节 · 长期主义的实践方法

「一年三百六十五次叠下来，就是另一个数量级。」

第 3 节 · 长期主义的实践方法

「第一年学会了那套动作，后面九年都在重复，遇到新问题照样抓瞎，裁人的时候第一个想到的就是他。」

第 4 节 · 把熬时间当长期主义的人最容易两头落空

「一个人做不了的事，才需要团队。」

第 1 节 · 管理不是管住人，而是成就他人

「有了团队，就要有人来引导大家的方向。」

第 1 节 · 管理不是管住人，而是成就他人

「听不听从命令不重要，结果出不出来才最重要。」

第 1 节 · 管理不是管住人，而是成就他人

「下属的能力用不上，想法没人关心，资源也争取不到，工作怎么可能越做越好。」

第 2 节 · 管住人的误区

「管理者所能调动的就是会做这件事，愿意做这件事，有条件做这件事。」

第 3 节 · 管理的本质

「管理所要做的工作是让做事的人把事情做好，让下属的能力得到发挥、愿望被激发、资源得到合理配置。」

第 3 节 · 管理的本质

「具体怎么做，把手里的权限放下，先分清哪些事该自己负责，哪些事该交出去。」

第 4 节 · 管理者的责任

「方向由自己来定，路让做这件事的人去寻找，只要告诉他达到什么样的效果就可以，不需要规定每一步怎么走。」

第 4 节 · 管理者的责任

「遇到困难，教他怎么去思考，别直接替他动手去做，做错了让他自己去改，改出来就是他的本事。」

第 4 节 · 管理者的责任

「事情做完，荣耀都归于下属，事情搞砸，责任都由自己承担。」

第 4 节 · 管理者的责任

「脆弱的事物容易受外界影响而崩溃，强韧的事物能承受住外来冲击，反脆弱的事物越是在震荡里发展得越好。」

第 1 节 · 反脆弱的定义与意义

「市场会震荡，行业会洗牌，人会生病会失业，这些都是写进世界底层的东西。」

第 1 节 · 反脆弱的定义与意义

「人的一生都在不确定里度过，谁也躲不开，躲开波动的系统反而最不可靠。」

第 2 节 · 反脆弱的根源与策略

「波动到来的时候，不能被它打垮，还得比波动来之前更加强大。」

第 2 节 · 反脆弱的根源与策略

「一头放最稳的，一头放最冒进的，中间不要，最忌讳把全部身家压在不高不低的那一档上。」

第 3 节 · 反脆弱的实践与效果

「反脆弱说到底，看的是波动过后你有没有变强，敢借波动往上走，才是反脆弱真正要的东西。」

第 3 节 · 反脆弱的实践与效果

「无论对于任何人来说，一天都有24个小时的时间不会多也不会少。」

第 1 节 · 时间管理的本质

「时间是稀缺的，事情却是无穷无尽的，用有限的一天去对无穷的事情，就得有个取舍的标准。」

第 1 节 · 时间管理的本质

「这个标准只能从目标出发，想要拿到一个证书就需要花费大量时间去准备考试，想要获得一个新的客户的青睐，就需要把更多的时间花到对方身上。」

第 1 节 · 时间管理的本质

「没有目标就不存在应该怎样分配自己的时间这个问题。」

第 1 节 · 时间管理的本质

「人们很容易被高效率的工作方式所吸引住，因为它可以立刻带来一种成就感。」

第 2 节 · 时间管理的误区

「在没有目标的时候，即使效率再高也是南辕北辙。」

第 2 节 · 时间管理的误区

「他们非常努力地工作着，所有的努力都用来做那些紧急但是不重要的事情，在别人布置的工作中疲于奔命，却没有时间去思考自己的目标是什么。」

第 2 节 · 时间管理的误区

「艾森豪威尔把事情分成四类，重要的而且紧迫的，重要的但是不紧迫的，不重要的但是紧迫的，不重要的并且也不紧迫的。」

第 3 节 · 时间管理的方法

「其中最重要的一类就是重要的但是不紧迫的那一类，离目标近、却没人催，这一格最该优先，却被大多数人拖到最后。」

第 3 节 · 时间管理的方法

「柯维还提出了一个更为根本的观点，以终为始，从最后的结果出发来反向推理出应该怎样去做。」

第 3 节 · 时间管理的方法

「书中还提出了一个概念叫作时间押注，把时间当成资本，往收益高的地方押，在工作、家庭、财富、健康、学习这五个领域里投资，押错了地方，时间省得再多也是白省。」

第 3 节 · 时间管理的方法

「熟能生巧只是技能上的熟练，离匠心还差一层。」

第 1 节 · 匠心与熟能生巧的区别

「练琴的人一天弹八个小时，弹得手指起茧，曲子还是弹不活。」

第 1 节 · 匠心与熟能生巧的区别

「写文章的人每天写两千字，写了几十万字，还是老一套，没有一篇站得住脚。」

第 1 节 · 匠心与熟能生巧的区别

「每件事都有它自己的道，人改不了它，只能顺着走，逆着来就白费劲。」

第 2 节 · 匠心的本质是合道

「《庄子》里写庖丁解牛，别人一年换一把刀，他一把刀用了十九年，刀刃还像新磨的。」

第 2 节 · 匠心的本质是合道

「日本料理大师小野二郎，一生都在做寿司，九十多岁还在捏。」

第 2 节 · 匠心的本质是合道

「做一件事之前，先弄清好坏由什么决定，劲该往哪使，弄明白了再练，每一次练习都对准那个规律，练一次顶盲练十次。」

第 3 节 · 如何运用匠心

「匠心看的是有没有合上这件事的道，不看练了多少年。」

第 3 节 · 如何运用匠心

「赌博靠运气定输赢，投资则是给这种不确定性定价。」

第 1 节 · 投资的第一步应该是先不亏本金，然后才是去追求更多的利润

「从本质上讲，放入资金后能否增值，关键在于赚多少和亏多少，盈利可以向上增长，亏损则会使本金下降。」

第 2 节 · 高回报和高风险是一对孪生兄弟，在行情好的时候赚的钱，在行情变坏之后又都赔回来了

「1969年股市行情火爆的时候大家都在抢购股票，巴菲特却解散了自己的合伙基金，他在信里写的理由是找不到符合自己标准的便宜货了，第二年市场果然大跌。」

第 3 节 · 投资的第一性原理是风险控制，因此必须首先保证不会出现严重亏损，在此基础上再去考虑盈利多少的问题

「人们纷纷追逐高价股，他则坚守自己的原则，只投资自己能够理解的企业。」

第 3 节 · 投资的第一性原理是风险控制，因此必须首先保证不会出现严重亏损，在此基础上再去考虑盈利多少的问题

「数十年之后，活得久的那一个，赚得最久，几十年里不发生大的失误，复利自己会滚。」

第 3 节 · 投资的第一性原理是风险控制，因此必须首先保证不会出现严重亏损，在此基础上再去考虑盈利多少的问题

「资金分散投资于不同的领域中，不集中于一处。」

第 4 节 · 具体怎么做，先把风险挡在前面，不懂的事情不要接触，超出自己认知范围的资金不要投资

「最后再加上一个原则，买的时候要像巴菲特一样找那些价格远低于价值的，给自己的投资留有一定的安全空间，价格下跌时可以起到缓冲作用，心里踏实一点，风险多大，并不由股价决定，看的是你投入了多少资金，以及对市场了解到什么程度。」

第 4 节 · 具体怎么做，先把风险挡在前面，不懂的事情不要接触，超出自己认知范围的资金不要投资

「只要这四道防线都设置好，就可以安心地等待收益的到来了。」

第 4 节 · 具体怎么做，先把风险挡在前面，不懂的事情不要接触，超出自己认知范围的资金不要投资

「断舍离的第一性原理是辨别出哪些东西是重要的、只保留这些重要的。」

第 1 节 · 断舍离的真正意义

「找到根之后，就要把它转化为条件，因为断舍离的根就是留下重要的东西，所以真正意义上的断舍离，必须有一个前提条件，先知道自己哪些东西最重要，再决定什么是应该保留的、什么是应该丢弃的。」

第 1 节 · 断舍离的真正意义

「多数人把断舍离理解反了，把它当作一场丢东西的比赛来玩。」

第 1 节 · 断舍离的真正意义

「他们很勤奋地把力气全使在了丢上，从头到尾没想过一个问题，什么东西该留、什么东西该丢，标准没立起来，丢掉的东西往往是还能继续用的。」

第 1 节 · 断舍离的真正意义

「买东西的时候也要事先想清楚，要买的是不是目前所需要的，还是仅仅因为一时心动。」

第 2 节 · 断舍离的实施方法

「先定下“什么东西值得保留”这个标准，再动手丢，丢就丢得准，留也留得住，家里才整洁得长久。」

第 2 节 · 断舍离的实施方法

「所以断舍离的第一性原理是留下重要，不是扔东西。」

第 2 节 · 断舍离的实施方法

「商家把价值给顾客，顾客以支付的方式反馈给商家，这一来一回就是价值交换。」

第 1 节 · 营销的本质是价值交换

「顾客是为了得到某种东西而来的，不是为听口号去的。」

第 1 节 · 营销的本质是价值交换

「人有我没有、人无我才有，农民用多余的粮食换布料，织布的人用布料换粮食，两者互惠互利。」

第 2 节 · 价值交换是营销的第一性原理

「交换不在了，这些都失去了意义。」

第 2 节 · 价值交换是营销的第一性原理

「中国人很早就懂得这个道理，过去的商号门前常挂两句话，童叟无欺，货真价实。」

第 3 节 · 营销需要满足的条件

「在此前提下，才考虑怎样让消费者知晓、怎样把产品送到他们手上。」

第 3 节 · 营销需要满足的条件

「众多投保人把钱汇入同一个资金池，谁遭遇事故，资金就赔付给谁。」

第 1 节 · 保险的运作逻辑

「通过大数法则可以精准测算群体出险概率，将个人难以承担的损失分摊给所有投保人，变成每个人都能负担的小额支出。」

第 1 节 · 保险的运作逻辑

「多数投保人为了承担高额保费，主动降低了保额。」

第 2 节 · 返还型保险的问题

「平安人寿2024年理赔年报显示，重疾险件均赔付约8万元，根本覆盖不了治疗开支。」

第 2 节 · 返还型保险的问题

「同等保额条件下，返还型重疾险总保费是消费型的2倍。」

第 2 节 · 返还型保险的问题

「同等保费条件下，返还型重疾险的保额比消费型低一半还多。」

第 2 节 · 返还型保险的问题

「保险的第一性原理是互助分摊，不是增值生钱。」

第 3 节 · 保险的正确购买方式

「参与的人越多，可用于赔付的资金越充足，每个人要承担的保费越低，投保人出资的核心目的就是出险时能拿到足额赔款，而非到期领回自己的保费。」

第 3 节 · 保险的正确购买方式

「对比两个数字，就能分清这笔钱买的是兜底保障还是二十年后才能动用的存款。」

第 3 节 · 保险的正确购买方式

「然后优先配置自己扛不住的风险，比如需要几十万治疗费的疾病、家庭顶梁柱出事导致的收入中断。」

第 3 节 · 保险的正确购买方式

「最后要预留空间，保费支出不能影响当前的正常生活，这份保单才合适。」

第 3 节 · 保险的正确购买方式

「隋朝开皇五年，工部尚书长孙平上奏建议，各地百姓按收成分摊，秋天每家拿出部分粟麦存放在本社仓窖，也就是义仓，如果本社遭遇荒年，就用这些粮食赈济。」

第 4 节 · 保险的历史渊源

「丰年攒下余粮就是保费，荒年领到的口粮就是赔付。」

第 4 节 · 保险的历史渊源

「这套制度从隋唐传到明清，明朝称社仓，清朝康熙年间诏令乡村设社仓、市镇设义仓。」

第 4 节 · 保险的历史渊源

「一个人富不富，不取决于每个月挣多少，取决于手里握有什么样的资产。」

第 1 节 · 财富与收入的区别

「资产是根基，是因为收入会中断，人会变老、失业、生病，不靠劳动赚钱，手一停钱就断，有了资产就不一样，房子能收租，股票能分红，睡着也在生钱，一笔钱放银行只能被动贬值，变成资产就能主动增值。」

第 2 节 · 财富的第一性原理是资产

「股票、基金、能收租的房子、能自己运转的生意，其余的钱才花。」

第 3 节 · 财富的积累方法

「所以财富的第一性原理是资产，不是收入。」

第 4 节 · 财富与收入的关系

「两人因为一件小事争吵起来，争的是谁忘了倒垃圾、谁多花了几百块钱、谁没接到孩子、谁把袜子丢在了沙发上。」

第 1 节 · 家庭纷争的原因及影响

「虽然道理讲得很通顺，但是两人之间的关系也越来越差，好几天都没有说过一句话。」

第 1 节 · 家庭纷争的原因及影响

「出现分歧的时候有两种选择，一种是争论是非曲直，另一种是承担责任，在不管对错的情况下先把生活继续下去。」

第 2 节 · 家庭责任的承担

「两个人吵架后第二天仍然要一起去吃饭、共同偿还贷款、一同接送孩子，生活并不会因此而停下脚步。」

第 2 节 · 家庭责任的承担

「一家人同坐一张餐桌，桌上的人不会去审判谁。」

第 3 节 · 家庭和睦的基础

「即使输了辩论也要保住这个家。」

第 3 节 · 家庭和睦的基础

「契阔是离散，偕老是相守，两千多年以前就已经有人懂得，一句不会反悔的诺言比任何道理都更有说服力。」

第 4 节 · 家庭责任的体现

「心动、激情、浪漫这些都会消逝，能让两个人继续走下去的，是经历了短暂的热情过后，仍然愿意与同一个伴侣共度一生的决心。」

第 1 节 · 爱情与浪漫的区别

「找到了根源，就把它转成条件。既然爱情的根源是承诺，一段爱成不成立，看两条线，一条是有没有勇气承担这份感情的责任，一条是遇到困难的时候还肯不肯坚守。」

第 2 节 · 爱情的第一性原理是承诺

「他还给缺了角的爱起了名字，只有激情没有别的，是迷恋，亲密和激情都在、独独缺了承诺的，他叫浪漫的爱。」

第 3 节 · 爱情由亲密、激情、承诺三种成分组成

「浪漫的爱看着美，可它缺的那一角，恰恰是承诺。」

第 3 节 · 爱情由亲密、激情、承诺三种成分组成

「中国古人更早就认识到这个道理。《上邪》里说：“我欲与君相知，长命无绝衰。”。」

第 3 节 · 爱情由亲密、激情、承诺三种成分组成

「秦观在《鹊桥仙》里说：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”。」

第 3 节 · 爱情由亲密、激情、承诺三种成分组成

「想明白了再谈浪漫，一段感情才经得起时间的考验。」

第 4 节 · 对待爱情的态度

「感情炽热的时候，谁都会说甜言蜜语；感情消退了、日子难了、人老了、病床前要人服侍了，还肯守着，才是真爱。」

第 4 节 · 对待爱情的态度

「孩子能被父母牵绊的时间，其实只有十几年而已。」

第 1 节 · 亲子陪伴的重要性

「在学校遇到一点小事，能有个人愿意听他把话讲完，在他害怕的时候能握住他的手。」

第 1 节 · 亲子陪伴的重要性

「别的孩子都在学，自己家的孩子不学就落后一步。」

第 2 节 · 家长对孩子陪伴的误解

「培训班给孩子的是技能，陪伴给孩子的是安全感。」

第 2 节 · 家长对孩子陪伴的误解

「孩子说话时有人接，是孩子做事时有人看。」

第 3 节 · 亲子陪伴的正确方式

「对孩子来说最重要的事并不复杂，就是在他讲话的时候认真听，眼睛看着他。」

第 3 节 · 亲子陪伴的正确方式

「这种关系靠双方心中对彼此的认可来维持。」

第 1 节 · 友情的本质

「顺境的时候看不出来，到了难处就显出来了。」

第 1 节 · 友情的本质

「可以一起聊天、喝酒、玩耍的就可以称作朋友。」

第 2 节 · 错误友谊观念

「这样的热闹并没有什么不妥的地方，它只给友谊披上了一层外衣，没有真正给友谊带来实质性的改变，酒散之后，那份曾经存在的感情也就随之消逝了。」

第 2 节 · 错误友谊观念

「人生态度、经历和生活方式变了，两人之间的距离也会被拉大。」

第 3 节 · 真正的友谊

「满足这个条件的，是靠得住的人，不是表面上热乎的人。」

第 3 节 · 真正的友谊

「管仲做买卖，本钱很少，分红很多，被人指责贪婪，鲍叔牙解释说是家中贫穷缺钱用。」

第 4 节 · 靠得住的朋友

「管仲当兵逃了三次，别人认为是胆小怕事，鲍叔牙说是因为家里有个年迈的母亲需要赡养。」

第 4 节 · 靠得住的朋友

「后来管仲帮公子纠争夺王位失败，成了俘虏，鲍叔牙还是向齐桓公举荐他，称管仲是治国的大材。」

第 4 节 · 靠得住的朋友

「管仲自己说过，生我者父母，知我者鲍叔牙。」

第 4 节 · 靠得住的朋友

「真朋友淡而有味，虚情假意的交情才甜得发腻。」

第 4 节 · 靠得住的朋友

「经常在一起腻着的人不一定就是好朋友，在一起过着艰苦日子、互相帮衬的才是知己。」

第 4 节 · 靠得住的朋友

「反过来想，只图玩得开心的人，酒桌上可以有数不清的朋友，可真需要借钱、生病或者遇到事情，拨通所有人的电话却没有人接听。」

第 4 节 · 靠得住的朋友

「想结识靠得住的同伴，先得自己成为靠得住的人，别人有需要的时候及时伸手不躲避，别人风光时也不跟风附和，自己身上先树立一个稳定的样子，再去交志同道合的朋友。」

第 5 节 · 如何判断和建立靠得住的友谊

「获得的利益，是他人给予的合作机会、信息分享、帮助等回报。」

第 1 节 · 社交的质量而非数量

「邓巴的研究估算一个人的大脑大概能维持一百五十段稳定的社交关系。」

第 1 节 · 社交的质量而非数量

「帕累托提出的二八定律，多数行业里少部分的努力获得绝大部分的结果，放到社交上一样成立，少数几段深关系，带来大部分的好处。」

第 1 节 · 社交的质量而非数量

「哪些是一去不复返、徒劳无功的关系，就果断舍弃。」

第 2 节 · 社交的正确方式

「把这些时间用到真正有价值的关系上，多交往一些有意义的朋友，经常交流沟通、互相帮助、共同成事。」

第 2 节 · 社交的正确方式

「真正决定社交效果的是那几段能互相成就的关系，不是通讯录里的人数多少。」

第 2 节 · 社交的正确方式

「人们往往相信自己的耳朵，忽略了自己的眼睛，一句真心话、几句漂亮的承诺，就能使人信以为真。」

第 1 节 · 识人需要看人品，而不是听言语

“包在我身上”这样的承诺不用付出什么代价就可以轻易说出，真正帮助别人的时候就需要花费时间和金钱了。

第 1 节 · 识人需要看人品，而不是听言语

「每一次的选择都要付出实实在在的代价去换，装得起一时，装不了一世。」

第 2 节 · 考察一个人的人品需要看他在面临取舍的时候如何做

「识人的第一性原理是看人品，不是听言语。」

第 2 节 · 考察一个人的人品需要看他在面临取舍的时候如何做

「看他的诺言兑现了没有，看他在利益面前让不让，看他在出了差错之后认不认，看他对没用的人客不客气。」

第 3 节 · 通过日常小事可以看出一个人的人品

「先改一个习惯，别急着相信一个人说了什么，花点时间和精力去观察。」

第 3 节 · 通过日常小事可以看出一个人的人品

「原生家庭给了三样，一样是自我认知，我值不值得被爱、有没有用，一样是关系模式，亲密了该近还是该逃、冲突了该吵还是该忍，一样是情绪反应，遇到事是安心还是慌张。」

第 1 节 · 原生家庭的影响

「神经科学早就证明，人的大脑有可塑性，成年以后，新的经历、新的关系、有意识的练习，都会改变神经元之间的联系，让原来的印象慢慢消退。」

第 1 节 · 原生家庭的影响

「原生家庭的本质，是一个固定的起点，不是一种被规定好的宿命，它可以影响人从哪里出发，却不能决定人走多远。」

第 2 节 · 原生家庭与宿命的区分

「阿德勒本人就是对这句话最好的诠释。他出身于维也纳一个不太顺利的家庭，幼年身体虚弱、患有佝偻病，曾经因为一次马车事故而受伤，五岁时还因患肺炎险些丧命。他在上学的时候数学成绩很差，老师甚至已经给他判定了未来的宿命，只能成为一名鞋匠。但是经过长期的努力之后，他考入了维也纳大学并成为一名医生，在此后的生活中创立了个体心理学学派，他用自己的一生，把起点和宿命分了开来。」

第 2 节 · 原生家庭与宿命的区分

「提问拆开来看，是向别人、向自己、向AI抛出一个问题。」

第 1 节 · 提问的重要性

「人们通常认为，提问题的目的就是得到一个答案，但是一个问题的质量，在提出之前就已经基本确定下来了。」

第 1 节 · 提问的重要性

「要弄清楚提问，就要把问题往里挖。最表面的回答，一般都属于现象层面的东西，是别人随便说出的东西，是人工智能生成的信息，其实没有深入到本质。」

第 1 节 · 提问的重要性

「追问的本质，是拒绝停在表面。追问也不是无止境地问，它有个限度，问到自己答不上来、问到“没有为什么”，那就是根源。」

第 1 节 · 提问的重要性

「这一条跟前面每一条都不一样，提问这一条，就是把那个一直藏在每条背后的方法，单独拎出来。」

第 1 节 · 提问的重要性

「既然根源是追问，那一个问题有没有价值，先看它能不能一直追到最根本的地方。」

第 1 节 · 提问的重要性

「答案给的是现成，追问给的是根本。」

第 1 节 · 提问的重要性

「苏格拉底是最早提出追问概念的人。」

第 2 节 · 追问的实践方法

「他自己不写书，常年在雅典的街头和市场里，碰到谁就问谁，问的问题也简单，什么是勇敢，什么是正义。」

第 2 节 · 追问的实践方法

「问得多了，那些自称懂的人一个个发现，自己其实说不清楚。」

第 2 节 · 追问的实践方法

「后人把他这一套叫作反诘法，靠的就是不放过含糊的说法，问到对方站不住脚。」

第 2 节 · 追问的实践方法

「笛卡尔把追问用到了极致，提出普遍怀疑，凡是能怀疑的统统先怀疑掉，一层层追问下去，最后发现只剩一件东西怀疑不掉，就是“我正在怀疑”这件事本身，也就是那句“我思故我在”。」

第 2 节 · 追问的实践方法

「他再从这儿出发，重建整个知识大厦。」

第 2 节 · 追问的实践方法

「丰田公司在生产上出了错，不急着改正，先连问五个为什么，机器为什么停，保险丝烧了；保险丝为什么烧，轴承缺油了；轴承为什么缺油，油泵坏了；油泵为什么坏，没定期保养，这么一层层追下去，才从换一根保险丝追到了改一套保养制度。」

第 2 节 · 追问的实践方法

「问一个为什么，得到的是表象，问到第五个为什么，本质才露出来。」

第 2 节 · 追问的实践方法

「进入人工智能时代之后，追问就变成了使用AI的最好方式，答案越容易到手，人的思维就越容易变浅，什么都等着AI喂，思考就停了，认知也停在别人嚼过的那一层。」

第 3 节 · 追问的重要性

「这个时代要想获得深入的理解和认识，追问必不可少。」

第 3 节 · 追问的重要性

「向外追问，能问出事情的本质，向内追问，能问出自己的根本，我为什么这么想，我这个结论根扎在哪，是不是早就被人塞进来的，这一层最难，因为追问别人改变的是事情，追问自己改变的是自己。」

第 3 节 · 追问的重要性

「要答案没有错，它是提问的开始，错的是把它当成了提问的全部。」

第 3 节 · 追问的重要性

「答案会过时，会误导人，追问到本质才靠得住。」

第 3 节 · 追问的重要性

「边界感管的是责任归属，哪些属于我，比如我的时间、我的情绪、我的选择、我该负的责，哪些不属于我，别人的情绪、别人的期望、别人的课题。」

第 1 节 · 边界感的定义与重要性

「市场上的教人拒绝的东西，怎样婉转、怎样礼貌，各种话术背了一堆，关键时刻还是张不开口，一开口就说错，该说“不”的时候不说、不该说“不”的时候又死活不退让，把人惹恼了。」

第 2 节 · 边界感的误解与正确理解

「分清你我之后，事情各自归位，明明白白；学会了说不的人，只是在口头上耍花招，根上没划出界线。」

第 2 节 · 边界感的误解与正确理解

「同事的情绪、朋友的期望、亲人的焦虑，这些是别人的事，不该往自己身上揽，我的时间、原则、身体是我的东西，别人不能越过来占。」

第 3 节 · 边界感的实践与操作

「分明白了什么是自己的事，也就没必要去学怎么拒绝了，越界的事不做才体面，“这个我帮不了”就能脱口而出。」

第 3 节 · 边界感的实践与操作

「当别人不开心的时候，他们立刻紧张起来，去安抚、开导或者逗乐。」

第 1 节 · 情绪价值的误解

「他们没想通，“你不该这么难过”这句话，就把对方的情绪整个否决掉。」

第 1 节 · 情绪价值的误解

「人在痛苦的时候，首先要有人承认自己的痛苦是真的。」

第 2 节 · 情绪价值的真正含义

「接纳情绪就是第一步，认可别人感受到的委屈、愤怒和焦虑都合理。」

第 2 节 · 情绪价值的真正含义

「两个人的关系好不好，主要取决于一个人在遇到困难的时候，另一个人能不能给予支持。」

第 3 节 · 情绪价值在人际关系中的应用

「在人际关系中人们最看重的是被理解和接纳的感觉，不是被评判、被忽视的感觉。」

第 3 节 · 情绪价值在人际关系中的应用

「心理咨询师提醒来访者，要区分共情和同情。」

第 3 节 · 情绪价值在人际关系中的应用

「共情是进入对方的情境里一起体会那份痛苦，情绪价值要的是后者。」

第 3 节 · 情绪价值在人际关系中的应用

「店面排队的人多了，店家通常发优惠券、打折扣，满脸堆笑地想缓解局面，可顾客真正想要的是一句交代。」

第 4 节 · 情绪价值在商业中的应用

「海底捞就做得非常好，顾客等待的时候能做指甲、修鞋、吃零食，在一定程度上解决了焦躁情绪，还承认了自己工作的不足，把这份不便接了下来。」

第 4 节 · 情绪价值在商业中的应用

「那些急着哄开心的人，大多数都做得不好。」

第 4 节 · 情绪价值在商业中的应用

「对方想要的只是“我能够体会你的痛苦”，不是“停止感到悲伤”。」

第 4 节 · 情绪价值在商业中的应用

「在这种观念下照样熬夜、久坐、暴饮暴食，把身体当成随便用的物件，直到真的出大毛病才惊醒。」

第 1 节 · 健康的误解

「亚健康的人早晨精神饱满、白天不犯困、晚上容易入睡、心里平静。」

第 2 节 · 亚健康的状态

「身心愉悦是身体有力、心情舒畅、浑身有活力，不生病只是身体还没垮。」

第 3 节 · 健康的真正含义

「后来医学界又补充，治病不能只盯着有没有发现病变，生物、心理、社会三个层面都得看，这就是今天说的生物心理社会医学模式。」

第 4 节 · 世界卫生组织的健康定义

「早晨起床有没有劲，一天下来累不累，晚上睡不睡得好，饭香不香，心情舒畅还是压抑，这些感觉比检查报告更能提前察觉身体的状况。」

第 5 节 · 关注自身感觉

「运动消耗的能量，并没有想象中的多，跑了五公里，才消耗三百大卡左右的热量，喝一杯奶茶，就补回了几百大卡。」

第 1 节 · 减肥的真谛

「运动只能改变消耗那一项，还只是很小的一部分，主要的部分是基础代谢，人体安静的时候也在消耗热量。」

第 1 节 · 减肥的真谛

「摄入那一项，是最难控制，也最重要的部分。」

第 1 节 · 减肥的真谛

「既然减肥的根本是摄入低于消耗，一个人要真正瘦下去，就得满足这个标准，每天摄取的食物，少于身体消耗的总量。」

第 2 节 · 能量守恒与减肥

「一个成年女性躺着不动，基础代谢也就一千二百到一千三百卡路里，一整块炸鸡三四百卡，一碗米饭两百多卡，一顿火锅轻松上千，一碗米饭要在跑步机上跑二十分钟才耗得掉，一块奶油蛋糕得跑四十分钟。」

第 3 节 · 饮食控制与减肥

「吃进去的速度，永远比练出去快得多。」

第 3 节 · 饮食控制与减肥

「他们辛苦练了很多天，也很有毅力，就是不肯在嘴巴上吃亏。」

第 3 节 · 饮食控制与减肥

「练完觉得很累，就点一顿好吃的恢复体力，于是这一晚上流的汗，全都白花了。」

第 3 节 · 饮食控制与减肥

「按照这只钟来作息的人，才能得到充分的休息，违背它的作息，睡得再久，也起不到修复的作用。」

第 1 节 · 睡眠是身体进行自我修复的一个过程，不是躺了多久的问题

「八个小时只是一个大致的范围，没有绝对的标准，有的人睡六个小时就精神，有的人要九个小时才够。」

第 2 节 · 睡眠不是储蓄账户里的存款，能无限累积，缺了的觉，很难靠增加睡眠时间补回来

「晚上十点左右开始分泌褪黑素，凌晨两三点达到最高峰，天一亮就消失。」

第 3 节 · 要想了解睡眠，就要把它分层来看

「人体深眠、器官修复，都是按这个规律来的，几点睡很关键，一定要在褪黑素高峰到来之前，就进入睡眠。」

第 3 节 · 要想了解睡眠，就要把它分层来看

「褪黑素管着人的睡意，对蓝光最敏感，手机、平板、电脑屏幕发出的光里，蓝光所占比例最大，波长大约在460一480纳米这一段，进入人眼之后，会让人产生错觉，以为外面还亮着，把褪黑素的分泌压了下去。」

第 3 节 · 要想了解睡眠，就要把它分层来看

「有个实验直接证明了，让受试者睡前看两小时平板或手机，褪黑素水平降低一半以上，入睡时间也推后一个半小时左右。」

第 3 节 · 要想了解睡眠，就要把它分层来看

「所以睡前玩手机，越玩越精神，眼睛盯着那块亮屏，身体却收不到天黑的信号。」

第 3 节 · 要想了解睡眠，就要把它分层来看

「有一项研究用核磁共振扫描发现，作息不规律的人，脑子里负责注意和判断的部分，连接较差，早上起来头脑发蒙，就是这么来的。」

第 4 节 · 睡眠的第一性原理是规律，不是时长

「早睡的目的，是跟人体自身的生物钟保持一致，不是增加睡觉时间。」

第 4 节 · 睡眠的第一性原理是规律，不是时长

「作息越规律的人，心血管疾病风险越低、心理压力越小，总死亡概率也低一些，反过来，作息混乱的人，大脑可能先出问题。」

第 4 节 · 睡眠的第一性原理是规律，不是时长

「那些只盯时长、作息乱的人，多半越补越亏。」

第 4 节 · 睡眠的第一性原理是规律，不是时长

「具体怎么做，先确定一个固定的起床时间，不管前一晚几点睡，第二天准时起，这是把生物钟拨正最快的办法，睡得再晚也起，白天困就困，晚上自然就早睡了。」

第 4 节 · 睡眠的第一性原理是规律，不是时长

「早上睁开眼，拉开窗帘，让阳光照进来几分钟，这是给身体发信号，人就醒了。」

第 4 节 · 睡眠的第一性原理是规律，不是时长

「睡前一个钟头，把灯调暗、把手机放远一点，灯一暗下来，才会有睡意。」

第 4 节 · 睡眠的第一性原理是规律，不是时长

「睡眠是有规律的，跟时间长短无关。」

第 4 节 · 睡眠的第一性原理是规律，不是时长

「在人体内起作用的，是蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素和矿物质，还需要膳食纤维来帮助消化。」

第 1 节 · 饮食均衡的重要性

「一颗药丸顶不上一顿饱餐带来的营养。」

第 1 节 · 饮食均衡的重要性

「谷物薯类供能量，蔬菜水果供维生素和膳食纤维，肉蛋奶供蛋白质，豆类坚果供脂肪和矿物质，油脂盐分调味。」

第 2 节 · 饮食均衡的基本原理

「没有哪种保健品能代替一顿饭。」

第 2 节 · 饮食均衡的基本原理

「《黄帝内经》里有一句讲饮食组成的话，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。」

第 3 节 · 饮食均衡的实践方法

「《中国居民膳食指南》给出了明确的规定，每人每天应当摄入12种以上的食物，每周至少25种，谷薯、蔬果、畜禽鱼蛋奶、大豆坚果这几类都要有，另外烹调油和盐也要控制着用。」

第 3 节 · 饮食均衡的实践方法

「头一件事，吃得杂一点，一日三餐里米饭、蔬菜、肉类都沾一点。」

第 3 节 · 饮食均衡的实践方法

「第二件事，别迷信某种神奇食物或药丸能包治百病。」

第 3 节 · 饮食均衡的实践方法

「最后一件，真有明确的缺乏，比如缺铁、缺维生素D，那才在医生指导下针对性地补，缺什么补什么，不跟风、不乱吃。」

第 3 节 · 饮食均衡的实践方法

「强度只是一时的投入，得有一个持续的过程才有用，一次练得很凶，之后歇一整个星期，那次的努力就得不到任何回报。」

第 1 节 · 运动的效果在于持续而非强度

「要想看清运动的效果，就得把运动分解开来研究。」

第 1 节 · 运动的效果在于持续而非强度

「三天打鱼两天晒网，不给身体调整的时间，之前的努力就全白费了，还容易受伤、过度疲劳。」

第 2 节 · 持续运动的重要性

「想真的开始运动，就得选择一种自己可以承受、每天都能做到的运动方式，日积月累地坚持下去，才符合这个要求。」

第 2 节 · 持续运动的重要性

「另外循序渐进地加强度、加时间，别一上来就拿很大的重量。」

第 3 节 · 如何进行持续运动

「人们认为金钱能买到幸福，于是不断储蓄、买更大的房子、谋更高的位子，在人生里不停地追下一个目标，可得到的结果，往往不是真正的快乐。」

第 1 节 · 幸福感与物质拥有的关系

「当你月薪5000的时候，你以为月薪5万会爽上天，当你真的月薪5万了，你的爽感顶多维持三个月，三个月后你的大脑就适应了这个刺激，你会觉得“也就那样”，于是又给自己定目标追求更高的收入。」

第 1 节 · 幸福感与物质拥有的关系

「遗传决定了一个人幸福的情绪基线，决定了幸福的底色，很难后天改动。」

第 2 节 · 幸福的公式与影响因素

「外界的财富、地位等都属于环境因素，对幸福感的影响占比仅一成左右，影响并不大。」

第 2 节 · 幸福的公式与影响因素

「起决定性作用、占比达到四成的，就是最后个人可控制的变量。」

第 2 节 · 幸福的公式与影响因素

「算法各家不同，方向是一致的，能自己说了算的那部分，比多数人以为的大。」

第 2 节 · 幸福的公式与影响因素

「最底下是快乐，吃喝玩乐。」

第 3 节 · 幸福的层次与意义

「中间是充实感，全身心投入到某件事里去。」

第 3 节 · 幸福的层次与意义

「最上面是意义，把自己的生命跟更大一些的东西连在一起。」

第 3 节 · 幸福的层次与意义

「弗兰克尔是集中营幸存者，也是心理学家，他在《寻找生命的意义》里提到，人活着的意义，无非三条路，关爱他人、创造价值、勇敢面对无法逃避的苦难。」

第 3 节 · 幸福的层次与意义

「老子说过：“知足不辱，知止不殆。”。」

第 3 节 · 幸福的层次与意义

「老子还说过：“祸莫大于不知足，最大的祸患就是不知道满足。”。」

第 3 节 · 幸福的层次与意义

「能满足这个条件的，是有意义的生活。」

第 4 节 · 如何找到幸福

「缺少这一项，再多的钱财和物质也无济于事。」

第 4 节 · 如何找到幸福

「不必急着攒一个更大的目标，先找到一项自己认真的事，帮人也好，磨炼技艺也好，都算一种价值。」

第 4 节 · 如何找到幸福

「少跟人比拥有，一旦陷入“享乐跑步机”的陷阱，就只会比得没完没了。」

第 4 节 · 如何找到幸福

「把生活放在人际关系和社会互动里，这个过程里会涌现出很多意义。」

第 4 节 · 如何找到幸福

「心流的发生，靠的是挑战与技能相匹配的情况。」

第 1 节 · 心流的概念和产生条件

「要强迫自己集中注意力做某件事的时候，恰恰是自我意识最强的时候。」

第 1 节 · 心流的概念和产生条件

「当你拥有明确的目标、及时有效的反馈，以及匹配能力的适当难度，心流就会自然而然地出现。」

第 2 节 · 心流的实现方法

「只一味要求自己专心，却不给自己匹配适配难度任务的人，往往越努力越焦虑。」

第 2 节 · 心流的实现方法

「一个人能够成为什么，他就必须成为什么，做回真正的自己，把潜在的能力充分发挥出来。」

第 1 节 · 自我实现是成为自己，不是变优秀

「变优秀这件事，遵循的是社会的标准，是别人眼里认可的好，这个标准没有边界，因为更好没有边界就没有尽头。」

第 1 节 · 自我实现是成为自己，不是变优秀

「成为自己是向内走，越走越实，因为真正的自己一直就在自己身上，所以拆到底，自我实现的第一性原理是成为自己，不是变优秀。」

第 1 节 · 自我实现是成为自己，不是变优秀

「马斯洛研究过一些达到自我实现的人，发现他们的共同点，是不太在乎别人对自己的看法。」

第 2 节 · 自我实现的人的共同特点

「阿德勒在《自卑与超越》里说，人人都有自卑感，都想要向上走，但向上走其实有两条路径，一条是追求优越，超过别人、压制别人来弥补自卑，这样只会越来越累；另一条是社会兴趣，在群体里找到自己的位置和意义。」

第 2 节 · 自我实现的人的共同特点

「变优秀走的是前一条，成为自己走的是后一条。」

第 2 节 · 自我实现的人的共同特点

「先问问自己的现状，想成为什么样的人，找到一件一上手就顺手，做多久都不觉得累的事，踏踏实实坚持下去，别去管它能不能赚钱，会不会让你丢面子。」

第 3 节 · 如何实现自我实现

「把骨子里本来就有的东西活出来，人才能真正踏实。」

第 3 节 · 如何实现自我实现

「自洽要的是一个人认知、情感、行为三样保持一致，情绪上的释然只是它展现出来的一部分。」

第 1 节 · 自洽的定义与误解

「人们通常认为自我和解就是自洽，觉得想通了、跟过去的自己握个手，人就自洽了。」

第 1 节 · 自洽的定义与误解

「当一个人的行为跟内心的想法不一致时会产生不舒服的紧张感，这种不适感在心理学上叫认知失调。」

第 2 节 · 自洽的本质

「人脑子里同时装着两套打架的想法时，会产生不安，会想尽办法让它们回到一致。」

第 2 节 · 自洽的本质

「仅仅自我和解并不够，和解只是情绪层面的停战，是与过去的自己握手言和，但握手之后，认知仍停留在旧有层面，行为也保持着原来的习惯，情感依旧会翻起旧账。」

第 3 节 · 自洽的实现方法

「具体怎么做，先把这三样摆出来对一遍，心里想什么写下来，嘴上说出来的写下来，手上做的也写下来，对不上的地方，就改过来。」

第 3 节 · 自洽的实现方法

「认知改了就去调节情绪，感情变了再回头修正行为，三样一致了，才算能真正自洽。」

第 3 节 · 自洽的实现方法

「机器的轰鸣声打破了田园的宁静，人们从土地的束缚中被抽离出来，选择的权利一点点在个体手中生长。」

第 1 节 · 选择的自由

「在线课程不计其数，各种各样的平台每天都在推送各种各样的机会，人工智能一秒之内就可以给出上百条建议。」

第 1 节 · 选择的自由

「心理学家巴里·施瓦茨就称这是“选择悖论”，选项越多的人就越容易感到焦虑不安。」

第 2 节 · 选择的困扰

「要想弄明白自己的需求，就只有一个办法，从头梳理一遍。」

第 2 节 · 选择的困扰

「孔子一生都在讲这个道理，在七十岁时他说自己可以随心所欲了，并不会越界。」

第 3 节 · 自由的本质

「庄子所追求的逍遥就是无待。大鹏抟飞九万里仍需依仗顺风，列子御风而行也离不开风力相助，二者都还没抵达自由的最高境界。」

第 3 节 · 自由的本质

「康德认为自律就是自由，在于为自己制定规则。」

第 3 节 · 自由的本质

「伯林将自由分成了两种，第一种是没有人为限制的状态，第二种则是成为自己主人的状态，他认为后者才是真正的自由。」

第 3 节 · 自由的本质

「没有外在的力量约束，不等于就是自己的主人，受制于手机、惰性和习惯的人，即使没有人在旁边看着也还是不自由的。」

第 3 节 · 自由的本质